EL DIOS QUE HECHIZA Y ENCANTA - JESUS PELAEZ. Resumen del libro y comentarios - casadellibro.com
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EL DIOS QUE HECHIZA Y ENCANTA (En papel)

JESUS PELAEZ, EL ALMENDRO, 2002
ISBN 9788480050531

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Parte I: MAGIA
Ponencias
1. La magia como religión y ciencia en el Helenismo tardío (José Luis Calvo Martínez. Universidad de Granada)
2. El dios que hechiza y encanta (Carles Miralles. Universidad de Barcelona).
3. La magia de las piedras (Antonio Melero. Universidad de Valencia)

Comunicaciones
4. El Fr. órfico 47 Kern: ¿Texto mágico o "sopa de letras"? (Alberto Bernabé. Universidad Complutense de Madrid).
5. Papiros mágicos griegos y adivinación por sueños (Miguel Angel Vinagre. Universidad de Sevilla).
6. Prácticas terapéuticas en los papiros mágicos griegos (Inmaculada Rodríguez Moreno. Universidad de Cádiz).
7. Dos prácticas de encantamiento amoroso: El PGM IV (296-404) y el Idilio II de Teócrito (Alvaro Fernández Fernández. Universidad de Granada).
8. La magia maléfica en la Antigüedad Griega: Las Tabellae Defixionis de época clásica y de época Imperial (Amor López Jimeno. Universidad de Valladolid).
9. Elementos mágico-religiosos en Alcmán y en Píndaro (Carmen Morenilla Talens y Patricia Crespo Alcalá. Universidad de Valencia)
10. Los qau/mata de las ménades (Bacantes 677-774) (Juan Ignacio González Merino. I.E.S. López Neyra. Córdoba).
11. Magia y brujería en Plutarco (Rosa María Aguilar. Universidad Complutense. Madrid).
12. De Morbo Sacro 1,23 o la visión negativa del mago (Virginia Muñoz Llamosas. Universidad de Oviedo). &l

Datos del libro

  • 17.0x24.0cm.
  • Nº de páginas: 294 págs.
  • Editorial: EL ALMENDRO
  • Lengua: ESPAÑOL
  • Encuadernación: Tapa blanda
  • ISBN: 9788480050531
  • Año edicón: 2002
  • Plaza de edición: CORDOBA
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Sinopsis

El orden elegido para la presentación de los trabajos de este volumen se ha hecho con los siguientes criterios: se ha dividido el volumen en dos partes: magia y astrología. Dentro de cada parte aparecen, en primer lugar, las ponencias y, a continuación, las comunicaciones. Los trabajos sobre magia (diecinueve) -que priman sobre los de astrología (cuatro)- se han ordenado del siguiente modo: aparecen, en primer lugar, los relativos a los papiros mágicos o a las tabellae defixionis (nn. 4-8); siguen otros sobre magia o elementos mágicos en Alcmán, Píndaro, Eurípides (Bacantes), Plutarco, Corpus Hippocraticum (De morbo sacro), Evangelios sinópticos y Libanio de Antioquia (nn. 9-14); los dos siguientes versan sobre la crítica platónica de la magia, y la magia de los mecanismos poéticos griegos (nn. 15-16) seguidos de otros sobre magia en la antigüedad latina (nn. 17.19 ). La segunda parte de la obra reúne una ponencia y tres comunicaciones sobre astrología (20-23). La ponencia pronunciada por el Prof. Antonio Piñero sobre "La magia en el Antiguo Testamento", no aparece en este volumen, pues fue incluida en su día en la obra colectiva En la frontera de lo imposible. Magos médicos y taumaturgos en el Mediterráneo antiguo en tiempos del Nuevo Testamento (Ediciones El Almendro, Córdoba 2001), que recoge también otros interesantes trabajos sobre la magia (y su compleja relación con la medicina y el milagro) que pueden servir de complemento al volumen de este Congreso, a saber: Medicina, milagro y prácticas mágicas en el mundo cananeo (J. L. Cuchillos), Medicina, religión y magia en el mundo griego (Luis Gil), ¿Hay magia en el Nuevo Testamento? (Howard Clark Kee), Magia, medicina y milagro en el judaísmo postbíblico (María Angeles Navarro) y Milagro, magia y curación en los Hechos de los Apóstoles (François Bovon). El Congreso Nacional sobre Magia y Astrología despertó en su día gran interés en los medios de comunicación (agencias de noticias, emisoras de radio y televisión locales y autonómicas) que mostraron su fasci

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