FEMINISMO Y SOCIALISMO: ANTOLOGIA (En papel)

Datos del libro

• 14.0x20.0cm.
• Nº de páginas: 140 págs.
• Editorial: LA CATARATA (ASOCIACION LOS LIBROS DE LA CATARATA)
• Lengua: ESPAÑOL
• Encuadernación: Tapa blanda
• ISBN: 9788483191590
• Año edicón: 2003
• Plaza de edición: MADRID

Sinopsis

Han sido sus tesis feministas las que han garantizado a Flora Tristán un puesto en la historia del pensamiento. Todas las desgracias del mundo provienen del olvido y el desprecio que hasta hoy se ha hecho de los derechos naturales e imprescriptibles del ser mujer, escribió en 1843 en su obra más conocida, Unión Obrera. Esta mujer autodidacta, nacida en París en 1803, tuvo una vida intensa y azarosa hasta morir en Burdeos en 1844. Criada en la abundancia en los primeros años de su vida, pasó a la pobreza más extrema, sufrió malos tratos tanto físicos como psíquicos por parte de su marido, se reveló ante el sistema patriarcal de la Francia de entonces e intentó y consiguió ser una mujer libre e independiente, en una época en la que los pilares del código napoleónico prescribían la eterna minoría de edad de la mujer casada. Su lucha incesante por conseguir una sociedad más justa e igualitaria ha quedado intensamente plasmada en su obra. Así, entre otras, en Peregrinaciones de una paria (1838) denuncia las distintas manifestaciones de exclusión social de la sociedad de Arequipa; en Paseos en Londres (1840) realiza una de las primeras y más duras descripciones de las condiciones de vida de los desheredados británicos (los ?proletarios? en el lenguaje de Tristán). Escribió entonces: ?la esclavitud no es a mis ojos el más grande de los infortunios humanos desde que conozco el proletariado ingles?. Su compromiso con los movimientos obreros y feministas, propiciaron la aparición de su Unión Obrera.

El feminisno de Flora Tristán es de raíz ilustrada, presupone por tanto unas reivindicaciones y un proyecto político que sólo pueden articularse a partir de la idea de que todos los seres humanos nacen libres, iguales y con los mismos derechos, pero toma cuerpo en el periodo inmediatamente posterior a la Revolución Francesa, a una derrota amarga, y seguramente inesperada, del feminismo. Tras ella, las mujeres no podían subir a la tribuna pero sí al cadalso. Manteniendo la continuidad con el pensamiento de autoras anteriores (Mary