Introducción a la investigación fenomenológica es, ante todo, la ruptura con Husserl. Heidegger analiza los conceptos de fenómeno y logos, y la pretensión husserliana de una filosofía como ciencia estricta. Pone de relieve el papel de la matemática en el ideal cartesiano de la ciencia y señala que, al aceptar Husserl acríticamente este ideal, quedan desfigurados ciertos descubrimientos fenomenológicos y descuidada la existencia del ser humano. Toda la investigación está guiada por la convicción de que la historia del origen de las categorías tradicionales (la destrucción fenomenológica) es un presupuesto indispensable para ver y determinar la existencia, y que, sólo procediendo de este modo, se cumple la máxima fenomenológica de ir “a las cosas mismas”.