LE CHRISTIANISME ET SES JUIFS: 1800-2000 - JEANNE FAVRET-SAADA. Resumen del libro y comentarios - casadellibro.com
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LE CHRISTIANISME ET SES JUIFS: 1800-2000 (En papel)

JEANNE FAVRET-SAADA, JOSEE CONTRERAS, SEUIL, 2004
ISBN 9782020337946

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PASSIONS ET EMANCIPATIOINS D'une Restauration à l'autre Une mauvaise loi Un cercle vertueux Une contre-révolution démocratique Un luthérien providentiel Les irrédemptibles Baptêmes salvateurs et infanticides rituels Dévots, artistes et touristes L'antisémitisme bien compris Une propagande antisémite LA TRAVERSEE DU NAZISME Le péril le plus menaçant Les juifs peuvent s'en tirer seuls Combattre le racisme n'est pas défendre les juifs Un Christ meneur d'hommes Ménagements et aménagements La guerre est aussi une bonne affaire Un hold-up réussi APRES AUSCHWITZ L'orthodoxie change de camp L'irréductible petit village Les juifs en demandent trop Un pas en avant, deux pas en arrière

Datos del libro

  • Nº de páginas: 477 págs.
  • Editorial: SEUIL
  • Lengua: FRANCÉS
  • Encuadernación: Tapa blanda
  • ISBN: 9782020337946
  • Año edicón: 2004
  • Plaza de edición: PARIS
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Sinopsis

 

Jeanne Favret-Saada , Josée Contreras

Ce livre entrecroise deux histoires. L'une, locale, minuscule, se focalise sur un village de la Bavière catholique, Oberammergau, où chaque décennie depuis 1634 les habitants jouent un Mystère de la Passion du Christ. Au fil des XIXe et XXe siècles, ce spectacle religieux draine des publics énormes de toutes confessions, de toutes conditions sociales et provenances (notamment l'Europe et les Etats-Unis), devenant ainsi le drame sacré le plus fréquenté du monde. L'autre histoire se déploie sur la scène européenne puis euro-américaine et concerne les relations des Eglises chrétiennes avec les juifs - comment elles les ont perçus, pensés et traités au cours du lent processus de leur émancipation politique (1771-1871). La culture antijuive du christianisme et plus particulièrement du catholicisme, y apparaît sous ses divers aspects : théologique, politique, social et esthétique. Autant de questions absentes des histoires générales du christianisme comme de celles de l'antisémitisme. En point d'orgue, la destruction des juifs d'Europe par le nazisme et le problème de la part de responsabilité des Eglises dans cette catastrophe. Sans doute n'ont-elles pas voulu l'extermination, mais elles ont contribué, avec beaucoup d'autres acteurs sociaux, à la laisser s'accomplir. Les institutions religieuses ne l'ont pas dénoncée. Des chrétiens ordinaires ont participé au meurtre de masse ou à ses préalables - privations de droits, ghettoïsation, spoliation, déportations. D'autres chrétiens en sont restés les témoins muets, voire approbateurs. Dès 1900, le drame sacré d'Oberammergau a commencé à être accusé d'antisémitisme. Après Auschwitz, ces accusations prennent une tout autre gravité. Les organisations juives international

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