{"id":3542,"date":"2013-05-07T16:00:35","date_gmt":"2013-05-07T14:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/noticiascasadellibro.es\/?p=3542"},"modified":"2013-05-07T16:00:35","modified_gmt":"2013-05-07T14:00:35","slug":"regalo-de-reyes-una-historia-muy-cerda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.casadellibro.com\/blog\/regalo-de-reyes-una-historia-muy-cerda\/","title":{"rendered":"Regalo de Reyes: una historia muy cerda"},"content":{"rendered":"<p>Uno de los episodios del evangelio que siempre me ha resultado m\u00e1s desconcertante es la historia del endemoniado de G\u00e1dara (o de Gerasa, en algunas versiones). Recordad: seg\u00fan el <strong>Evangelio de San Lucas<\/strong>, Jes\u00fas viaja con los disc\u00edpulos hasta las proximidades de esa ciudad, en la orilla opuesta del Lago Tiber\u00edades, y un endemoniado (dos, seg\u00fan San Mateo) que viv\u00eda desnudo y dorm\u00eda en los sepulcros sale a su encuentro gritando. Jes\u00fas quiere expulsar de \u00e9l a los demonios que lo habitan, que son tantos que se llaman a s\u00ed mismos \u201cLegi\u00f3n\u201d, pero \u00e9stos le piden a Jes\u00fas que, a cambio, les deje entrar en una piara de puercos que hab\u00eda por los alrededores. Cuando Jes\u00fas as\u00ed se lo permite, liberando al pose\u00eddo, la legi\u00f3n de demonios entra en los desgraciados animales, que corren enloquecidos hasta el borde de un barranco a la orilla del lago, y todos perecen ahogados. Es dif\u00edcil no sentir compasi\u00f3n por esos cerdos inocentes, o no simpatizar con la perplejidad de sus cuidadores (seguramente ni\u00f1os) al ver c\u00f3mo desaparec\u00eda su fuente de sustento, y eso por no hablar de la ef\u00edmera tregua gozada por los <strong>demonios<\/strong>. Pero una cosa que siempre me llam\u00f3 la atenci\u00f3n de esta inquietante historia era una pregunta algo m\u00e1s sinuosa: \u00bfno se supone que los jud\u00edos no com\u00edan cerdo?; entonces, \u00bfc\u00f3mo es que hab\u00eda una gran piara por donde iban Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos? El evangelio, por desgracia, tampoco aclara eso.<\/p>\n<p>Hasta mucho m\u00e1s tarde no supe la respuesta: G\u00e1dara, como Gerasa y otras poblaciones de la regi\u00f3n llamada Dec\u00e1polis (\u201cDiez Ciudades\u201d), no formaban realmente parte de Galilea o de Judea en los tiempos de Jes\u00fas; s\u00ed que lo hab\u00edan hecho a\u00f1os atr\u00e1s, cuando rein\u00f3 sobre ellas Herodes el Grande (muerto el a\u00f1o 4 a.C.), pero consiguieron su independencia gracias al emperador Augusto. El lago de Tiber\u00edades (o \u201cmar de Galilea\u201d) y el r\u00edo Jord\u00e1n que surg\u00eda de \u00e9l, separaban, o m\u00e1s bien un\u00edan, la regi\u00f3n de Galilea al oeste y la regi\u00f3n de la Dec\u00e1polis al este. Los decapolitanos no eran jud\u00edos, sino ciudadanos griegos, descendientes de los soldados y oficiales de <strong>Alejandro Magno<\/strong> (o eso les gustaba pensar a ellos), y se alimentaban felizmente del cerdo como casi todos los otros pueblos del Mediterr\u00e1neo, de ah\u00ed la abundancia de estos animales en los alrededores de G\u00e1dara. A los jud\u00edos, en cambio, tal proliferaci\u00f3n de puercos les deb\u00eda de parecer abominable, lo que har\u00eda que los primeros lectores (o m\u00e1s bien oyentes) de los evangelios encontrasen razonable aquella reacci\u00f3n tan poco \u201canimalista\u201d de <strong>Jes\u00fas de Nazaret<\/strong>.<\/p>\n<p>Pero adem\u00e1s, <strong>el cerdo<\/strong> era un s\u00edmbolo que en todo el mundo grecorromano de aquella \u00e9poca se identificaba, medio en broma, medio en serio, con una escuela filos\u00f3fica en particular: el <strong>epicure\u00edsmo<\/strong>. Epicuro de Samos (s. IV-III a.C) hab\u00eda ense\u00f1ado que el ser humano es puramente terrenal, que nada nos espera m\u00e1s all\u00e1 de la muerte, que el \u00fanico bien merecedor de ese nombre es el placer, que los mejores placeres son los moderados, aquellos que no nos provocar\u00e1n m\u00e1s da\u00f1os, y que el mayor placer de todos es la amistad verdadera. Hab\u00eda creado una <strong>escuela<\/strong> (\u201cel Jard\u00edn\u201d) de la que sus seguidores fundaron r\u00e9plicas por todo el Mediterr\u00e1neo, y que destac\u00f3, frente a otros grupos mucho m\u00e1s elitistas, por admitir disc\u00edpulos de cualquier condici\u00f3n social, y tanto hombres como mujeres, quienes compart\u00edan todo lo que pose\u00edan y viv\u00edan como amigos. Una escuela tan revolucionaria s\u00f3lo pod\u00eda despertar sospechas, y ya en vida de su fundador empezaron a circular rumores sobre la supuesta depravaci\u00f3n moral a la que se entregaban los epic\u00fareos. Por este motivo se les conoci\u00f3 popularmente como \u201clos cerdos\u201d. El caso es que, tres siglos m\u00e1s tarde, los primeros cristianos adoptaron en sus comunidades el mismo tipo de vida que se segu\u00eda en los \u201cjardines\u201d, y ellos mismos tuvieron que sufrir descalificaciones parecidas por su rechazo a las convenciones sociales.<\/p>\n<p>Entonces, \u00bfpodr\u00eda existir alguna relaci\u00f3n \u00a0entre la \u201c<strong>piara de Epicuro<\/strong>\u201d y los or\u00edgenes del cristianismo, y en particular con la historia de los pobres cerdos de G\u00e1dara? La historia que se relata en la novela <a href=\"http:\/\/ow.ly\/kyAUz\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><i>Regalo de Reyes<\/i><\/a> parte de esa pregunta. Las respuestas\u2026 ser\u00e1n las que des t\u00fa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Uno de los episodios del evangelio que siempre me ha resultado m\u00e1s desconcertante es la historia del endemoniado de G\u00e1dara (o de Gerasa, en algunas versiones). 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