ELENA NAJERA PEREZ

La antropología cartesiana proyecta tradicionalmente una imagen del ser humano en la que lo corporal y lo mental se oponen como dos realidades esencialmente distintas. Sin embargo, Descartes no da por zanjada la identidad personal en estos términos, sino que mantiene un pulso contra el dualismo psicofísico que tensa toda su filosofía. Y es que, si bien el yo ha de concebirse en el extraordinario contexto de la metafísica como una "cosa pensante" capaz de desprenderse idealmente de la corporalidad, en el tiempo de la vida ordinaria, ha de hacerlo como un "verdadero ser humano" cuya biografía se urde somáticamente con el hilo de los sentimientos y de las pasiones. Con esta doble mirada, Descartes quiere reflejar el doble interés epistemológico y moral de la naturaleza humana, pero ello le va a plantear importantes dificultades para componer una concepción coherente de la subjetividad.