Lila Abu-Lughod

Estos ensayos se centran en el problema de la mujer en Oriente Próximo, especialmente en Egipto, e Irán. En el cambio de siglo, el género se ha convertido en un asunto con una fuerte carga nacionalista que se relaciona de una forma compleja con las formas de vida occidentales. Estos trabajos, fruto de la extraordinaria explosion y riqueza de los trabajos sobre la mujer en Oriente Proximo en las ultimas decadas, cuestionan, entre otras cosas, la dicotomia familiar en la que el trabajo domestico de la mujer esta asociado con la tradicion y la modernidad con su entrada en la esfera publica. Sin embargo, este libro es un desafio radical a cualquier ecuacion simplista de la modernidad con el progreso, la emancipacion y la adquisicion de poder de las mujeres.

Pubblicata per la prima volta nel 1986, Sentimenti velati di Lila Abu-Lughod e oggi considerata unetnografia classica nellambito dellantropologia. Tra la fine degli anni Settanta e linizio degli anni Ottanta del secolo scorso, Abu-Lughod visse per circa due anni in una comunita beduina del Deserto occidentale in Egitto studiando le relazioni di genere, la moralita e la poesia lirica orale attraverso cui le donne e i giovani uomini esprimonosentimenti personali. Le poesie evocano in modo intenso i tormenti della loro vita emozionale, ma lanalisi di Abu-Lughod rivela anche quanto profondamente la poesia e il sentimento siano coinvolti nelle dinamiche del potere e nel mantenimento della gerarchia sociale. Quel che allinizio si presenta come un enigma riguardo a uno specifico genere poetico conduce a una riflessione sulla politica del sentimento e sulla complessita della cultura.Questa nuova edizione italiana conserva tutti i testi che componevano la precedente edizione, a cui aggiunge una nuova postfazione scritta dallautrice per lultima edizione americana, pubblicata in occasione del trentennale del volume, in cui Abu-Lughod riflette sui mutamenti intervenuti tanto in campo antropologico quanto nella vita di questa comunita di beduini Awlad Ali. La postfazione si conclude con una meditazione personale sul significato per tutti i soggetti coinvolti dellesperienza profonda che e la ricerca sul terreno e sulle responsabilita che questa implica per gli etnografi e le etnografe.