Luis Millones

"Dioses y animales sagrados de los Andes peruanos. Manuscrito de Huarochirí" es una nueva mirada al texto quechua de origen popular, y que data de los siglos XVI y XVII, en el que Luis Millones y Renata Mayer extraen uno de los más valiosos tesoros que encierra: la fauna sagrada que habitaba los paisajes religiosos y vitales de los hombres y las mujeres de Huarochirí. Esta obra supone una revisión del texto en la que se muestra esta fauna con toda su fuerza simbólica, con todo su poder expresivo y toda su significación ritual, concediéndoles el valor inapreciable que tenían y aún tienen para sus habitantes.

La cruz del Perú es un detallado estudio de una de las más extendidas celebraciones cristianas que tiene lugar en territorio andino. Las sociedades que hoy en día conforman el país (la de origen and

Los mitos de los pueblos americanos antiguos son parte de un mundo fascinante en el que podemos encontrar una forma especial y original de comprender la naturaleza y la sociedad. En esta notable publicación, dos de los más destacados antropólogos de las Américas, comparten su entusiasmo, su pasión por el origen y persistencia de esos mitos, y de una manera accesible y novedosa nos presentan una síntesis fundamental entre las cosmovisiones mesoamericana y andina. Este libro es, sin duda, una valiosa contribución no sólo a la cultura de México y Perú, sino a toda América Latina.

Créer en milagros es ganar un tiempo de esperanza cuando las expectativas palidecen. Así se piensa bajo la sombra de una enfermedad irredenta, de una deuda impaga o de un amor que no regresa. Pero la angustia impedira que seamos nosotros mismos los que administremos el reacomodo de la situacion. Alguien con mas poder, conferido desde espacios ignotos, debera ser quien nos ofrezca nuevas posibilidades. La difusion moderna de quienes pueden devolvernos la fe, es la expresion mas tardia de una exitosa profesion, arte la Ilaman quienes la ejercen, que empezo hace miles de años en esta parte del mundo, aunque es seguro que se inicio con la humanidad. Su practica esta rodeada de objetos conocidos, pero con funciones diferentes. Desde sus origenes, el curandero suele manejar elementos de la naturaleza (plantas, minerales), a los que acompaia con fluidos y restos de animales y hombres (huesos, sangre, saliva) que se transorman en la magia que nos restaura el animo y nos empuja a seguir viviendo.

La construcción de imágenes divinas tuvo un punto de partida importante en los seres que rodearon al hombre en el principio de los tiempos. De todos ellos, los animales, con atributos imposibles de rivalizar, ofrecieron la posibilidad de construir las formas que soñaron nuestros antepasados. Nadie podia volar como el condor, desplazarse y atacar con la elegancia de un puma o aparecer subitamente como la serpiente. Son estos y otros miembros de la fauna andina los que encendieron la imaginacion del misterioso redactor del Manuscrito de Huarochiri. Este documento, "pequeña biblia regional" como lo llamo Arguedas, sigue siendo el unico texto sagrado, conservado en quechua, que relata la saga de los dioses, animales y los hombres antes de la llegada de los europeos. Que asi sea, no debe sorprendernos, otros libros sacros como Gilgamesch, el Genesis o el Popol Vuh, glorificaron tambien a la fauna que poblaba los paisajes conocidos. De la misma forma, la construccion de la divinidad sumaba atributos observados en la naturaleza, para encontrar en su totalidad la imagen del dios que se buscaba. Este libro recoge el panteon andino que acompaño las aventuras de la humanidad en el amanecer de la vida, que transcurrio entre la montaña de Pariacaca y las aguas que bordean el santuario de Pachacamac.

Los dos imperios mas desarrollados de la America precolombina (la Triple Alianza en el valle de Mexico y el Tawantinsuyu en los Andes sudamericanos) tuvieron un acercamiento con la muerte vinculado siempre a lo sobrenatural y a la dependencia con lo divino. Ambos coincidieron en instituir un estructurado sistema ceremonial que, entre otros propositos, respondia a las solicitudes de sacrificio provenientes de sus dioses. Asi como Quetzalcoatl, el creador del mundo mexica, solicitaba la entrega de nios antes de comenzar una guerra, el inca en persona recibia a los menores ofrenda - dos que peregrinaban al Cusco procedentes de todo el Tawantinsuyu, con el fin de celebrar la gran fiesta de la capacocha y asi aplacar los reclamos de los apus. Ademas de estas convergencias, los autores del libro resaltan el sacrificio de animales equivalentes en los dos Estados: el venado de cola blanca y la taruka, el zopilote y el gallinazo, pero, sobre todo, el aguila y el condor. Segun las mitologias mesoamericana y andina, estas aves simbolizaban a sus divinidades en nuestro mundo y, por ello, eran las sealadas para la inmolacion. Como se desprende de estos seis ensayos, los sacrificios rituales constituyeron un complejo proceso de negociacion con las fuerzas sobrenaturales de los antiguos mexicanos y peruanos, y una de las practicas ceremoniales que concibieron para manipular el futuro de sus pueblos.

Consignar los hechos por escrito abrió una brecha en el pensamiento humano: permitió la posibilidad de contrastar la información registrada con los sucesos cotidianos, distinción que se hizo sumamente necesaria y util con el surgimiento del Estado. Reyes y generales victoriosos quisieron dejar testimonio de sus vidas equiparando sus acciones heroicas con las de los dioses. No es extraño que hayan sido considerados como tales por sus vasallos; tampoco que cada cambio de dinastia significase reconstruir la "historia" registrada por los predecesores y destruir lo que hoy calificariamos como testimonios del pasado. Cuando se divulgo la escritura, y especialmente desde la invencion de la imprenta, se universalizo la posibilidad de que individuos y comunidades pudiesen escribir su historia.Pero, ¿es verdaderamente posible dar cuenta del pasado? Desde el principio los historiadores se encontraron frente a una tarea muy dificil. Y no nos referimos solo a la confiabilidad del documento o a la veracidad del texto del que se valen. Hijos de su tiempo, los historiadores estan sujetos a las circunstancias de su formacion y de la coyuntura social y politica que les toca vivir. Un mismo documento puede ser interpretado de maneras diferentes por distintos estudiosos. Mas aun, la propia relacion de acontecimientos puede ser ordenada de otra manera y un mismo periodo dar lugar a versiones contrapuestas.Historiadores, literatos y psicoanalistas comparten un terreno comun, el de la experiencia humana. Valiendose de metodologias diferentes la abordan para dar cuenta de ella, para indagar por sus origenes, para recrearla, para explorar sus distintas manifestaciones, para aventurar hipotesis sobre su probable evolucion, etc. La meta explicita o implicita parece ser la misma: comprenderla. El riesgo que se cierne sobre estos especialistas parece ser tambien el mismo: el de la imposibilidad de establecer un limite preciso entre lo narrado y lo acontecido, entre la ficcion y la realidad, entre la subjetividad y el mundo objetivo.Historia, memoria y ficcion recoge las ponencias presentadas en el Simposio Internacional "La Novela en la Historia y la Historia en la Novela", organizado por la Biblioteca Peruana de Psicoanalisis y el Seminario Interdisciplinario de Estudios Andinos que reunio, en octubre de 1995, a escritores, criticos literarios, historiadores, psicoanalistas y otros especialistas peruanos y extranjeros para intercambiar testimonios, marcos de referencia y aproximaciones metodologicas en relacion a temas como realidad y ficcion, objetividad y subjetividad, usos de la memoria, etc.Para su edicion, los editores, Moises Lemlij y Luis Millones dividieron los trabajos presentados en siete ejes tematicos que dan cuenta, cada uno de ellos, de los temas de interes fundamentales para los autores y de sus aportes para una vision interdisciplinaria del pasado.NOVELA E HISTORIA: Miguel Gutierrez, Fernando de Trazegnies, Serafin Fanjul, Isabel Rodriguez Vergara, Peter Elmore, Percy Cayo Cordova, Jose Antonio Bravo.TEXTO Y ANALISIS: Luis Jochamowitz, Guillermo Nugent, Rocio Silva Santisteban, Manuel Perez Ruiz, Margarita Giesecke, Alonso Cueto, Ana Maria Gazzolo, Mauricio Ostria.SOCIEDAD COLONIAL: Maria Rosiworowski, Maria Emma Mannarelli, Celia L. Cussen, Frank Graziano,, Margarita Suarez, Luis Miguel Glave.LITERATURA Y PSICOANALISIS: Marcos Aguinis, Edgardo Rivera Martinez, Carlos A. Crisanto, Eliana Rache, Noel Altamirano, Matilde Ureta de Caplansky.PERSPECTIVA PSICOANALITICA: Leopold Nosek, Marcio de F. Giovannetti, Francisco Otero, Augusto Escribens, Marcos Gheiler.RECONSTRUCCION DEL PASADO: Hiroyasu Tomoeda y Luis Millones, Cecilia Garcia Huidobro M., Malena Kuss, Alonso Zarzar, Marco Martos.PUNTOS DE CONTACTO: Guillermo Thorndike, Augusto Urteaga Castro Pozo. Alberto Pendola Febres, Lucia Aranda Kilian, Jorge Dajes, Javier Arevalo, Nelson Manrique.

"Ningún santo ha generado un desborde dramático de tantos contenidos como el Apóstol Santiago. Las representaciones contemporáneas de su batallar contra los musulmanes cobran especial interés por los eventos internacionales que hacen noticia en el mundo contemporaneo".Santiago Apostol tiene una gran importancia en la historia del Peru. Su imagen, de origen religioso, se ha convertido en un emblemade la evangelizacion y la extirpacion de idolatrias. Actualmente se le venera en distintas festividades en el interior del Peru, cuya representacion -siempre a caballo blanco y con indumentaria de santo guerrero- sirve para restablecer el orden social. Luis Millones y Renata Mayer hacen un recorrido en la historia de este icono que combatio a favor de la cristiandad, y cuyo enfrentamiento contra los moros en España sirvio de antecedente en la conquista del Peru. Sorprende que a lo largo de este tiempo su imagen se haya mantenido intacta, como se aprecia en las teatralizaciones anuales que se celebran en el pueblo de Colan, Piura, al norte del Peru. Hasta alli llegaron ambos autores para entender como este simbolo hispanico es parte de una manifestacion folclorica de la peruanidad.Reseñas " Santiago Apostol combate a los moros en el Peru ofrece una particular representacion de Santiago Matamoros en el distrito de Colan, provincia de Paita. Para Luis Millones, quien ha estudiado por años esta zona del Peru, la imagen tan española que desprende -y que la diferencia del Santiago Mataindios de otros pueblos andinos- responde al fuerte vinculo historico que se ha mantenido con España a lo largo de los años." Juan Carlos Fangacio. El Comercio

Ningún santo ha generado un desborde dramático de tantos contenidos como el Apóstol Santiago. Las representaciones contemporáneas de su batallar contra los musulmanes cobran especial interés por los eventos internacionales que hacen noticia en el mundo contemporaneo. Santiago Apostol tiene una gran importancia en la historia del Peru. Su imagen, de origen religioso, se ha convertido en un emblema de la evangelizacion y la extirpacion de idolatrias. Actualmente se le venera en distintas festividades en el interior del Peru, cuya representacion -siempre a caballo blanco y con indumentaria de santo guerrero- sirve para restablecer el orden social. Luis Millones y Renata Mayer hacen un recorrido por la historia de este icono que combatio a favor de la cristiandad, y cuyo enfrentamiento contra los moros en España sirvio de antecedente en la conquista del Peru. Sorprende que a lo largo de este tiempo su imagen se haya mantenido intacta, como se aprecia en las teatralizaciones anuales que se celebran en el pueblo de Colan, Piura, al norte del Peru. Hasta alli llegaron ambos autores para entender como este simbolo hispanico es parte de una manifestacion folclorica de la peruanidad. Reseña:Santiago Apostol combate a los moros en el Peru ofrece una particular representacion de Santiago Matamoros en el distrito de Colan, provincia de Paita. Para Luis Millones, quien ha estudiado por años esta zona del Peru, la imagen tan española que desprende -y que la diferencia del Santiago Mataindios de otros pueblos andinos- responde al fuerte vinculo historico que se ha mantenido con España a lo largo de los años.Juan Carlos Fangacio, El Comercio