📱 eBook en francés L'ART HINDOU

Coomaraswamy nous fournit ici les données essentielles et fondatrices dune approche de lart de lInde. Chacun de ses écrits, y compris les plus anciens, est marqué par la précision, lexactitude et une brièveté quasi mathématique qui sont ses caractéristiques. Ce recueil réunit ses principales études sur lart hindou non incluses dans dautres anthologies. Elles montrent que Coomaraswamy ne fut pas seulement un conservateur et un collectionneur avisé, mais un interprète majeur de lart traditionnel dans le même temps quil posait à travers ces textes les bases de lhistoire de lart indien. Il expose ici de façon succincte et claire les buts de lart hindou, ses liens avec la science et la méthode de contemplation qui est à leur principe et met en évidence sa portée métaphysique et spirituelle que ne doivent pas induire à minimiser. Il démontre que, sous une sensualité apparente, leur anthropomorphisme obéit à une codification précise qui rend chaque figure, quelle soit dhomme ou de dieu, décomposable en formes symboliques et en diagrammes (yantras) ayant pour but de dépasser le domaine des sens. Lart hindou vise non une satisfaction esthétique, mais un renoncement aux formes et à leur dépassement. Sa beauté na pour finalité que daiguiller lêtre vers la recherche de la vérité au coeur de toutes les apparences. En ce sens, Dieu est son unique sujet. Les motifs ny sont pas seulement décoratifs, mais toute décoration y est le reflet dune transcendance. Il souligne que tout ceci est dautant plus normal que, dans la tradition hindoue, art et yoga sont liés de trois façons : en tant quorientation et trace du divin, en tant que méthode de réalisation et, enfin, en tant que tous deux tendent vers un même but ultime, la délivrance (moksha). Lart hindou est en effet avant tout spirituel. Bien que lart séculier ait existé, ce nest pas à celui-ci que Coomaraswamy consacre dans ces pages son attention principale. Il souligne plutôt en quoi les images séculières obéissent elles aussi à des critères dont le fondement est spirituel. Il montre comment, autrefois, en Inde, la création comme la contemplation dune image étaient des actes de dévotion. Il illustre de quelle façon la sculpture hindoue, en tant que partie intégrante de larchitecture, exprimait les forces spirituelles à travers la forme symbolique visible dun contenu littéraire et narratif qui a ses racines dans les textes sacrés des Védas. Comme il lécrit, « cest ce contenu, le mouvement de lEsprit, qui est le sujet universel de lart, et la signification de lart est bien plus profonde que celle de son sujet immédiat. » Ainsi que le souligne le traducteur, Max Dardevet, « quand Coomaraswamy publie son article Les buts de lart indien en 1908, il crée pratiquement une révolution dans la pensée par sa réfutation magistrale de la théorie de linfluence grecque sur lart indien. Dans cette étude, comme dans dautres, il a essayé de reconstruire et dinterpréter la philosophie de lart national plutôt que de transmettre simplement les beautés des différentes disciplines artistiques. Il simpose comme le premier historien académique de lart indien ». Il ressort des présents textes réunis ici que la peinture hindoue sest développée au service de la tradition. La thèse de Coomaraswamy qui soutient tous les textes de ce recueil est que la contribution de lInde, son expression en tant que culture, est sa métaphysique aussi bien que ses...