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El Reglamento Provisional Político del Imperio Mexicano de 1822 pretendía dar una constitución formal a la nación aunque el Congreso de México no la aprobó. Estableció los primeros derechos individuales, entre ellos los de libertad, propiedad, seguridad e igualdad legal. A la vez, declaro a la Nacion libre, independiente y soberana y reconocia iguales derechos en las demas que habitan el globo.El Reglamento Provisional Politico del Imperio Mexicano estaba conformado por un preambulo y un articulado dividido en ocho secciones. Estas a su vez se dividian en capitulos y estos en articulos, con excepcion del articulo 25, el cual acogio las 15 bases contenidas del decreto imperial de 2 de noviembre de 1822.Los articulos mas relevantes fueron: Articulo 5. La nacion mexicana es libre, independiente y soberana: reconoce iguales derechos en las demas que habitan el globo; y su Gobierno es Monarquico Constitucional Representativo y Hereditario, con el nombre de Imperio Mexicano. Articulo 6. Es uno e indivisible, porque se rige por unas mismas leyes en toda la extension de su territorio, para la paz y armonia de sus miembros que mutuamente deben auxiliarse, a fin de conspirar la comun felicidad. Articulo 7. Son mexicanos, sin distincion de origen, todos los habitantes del Imperio, que en consecuencia del glorioso grito de Iguala han reconocido la independencia; y los extranjeros que vinieren en lo sucesivo, desde que con conocimiento y aprobacion del Gobierno se presenten al ayuntamiento del pueblo que elijan para su residencia y juren fidelidad al emperador y a las leyes. Articulo 9. El Gobierno mexicano tiene por objeto la conservacion, tranquilidad y prosperidad del Estado y sus individuos, garantiendo los derechos de libertad, propiedad, seguridad, igualdad legal, y exigiendo el cumplimiento de los deberes reciprocos. Articulo 11. La libertad personal es igualmente respetada. Nadie puede ser preso ni arrestado, sino conforme a lo establecido por la ley anterior o en los casos señalados en este reglamento. Articulo 23. El sistema del Gobierno politico del Imperio Mexicano, se compone de los Poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial, que son incompatibles en una misma persona o corporacion.

Amor mundo (1967) es un libro de José María Arguedas, que contiene los relatos: «El horno viejo», «La huerta», «El ayla» y «Don Antonio». En ellos el adolescente Santiago, asiste a episodios aconteci

En La supresión del tráfico de esclavos africanos en la isla de Cuba José Antonio Saco propone prohibir la entrada de negros en Cuba. Escrito en 1844 y publicado en París, este ensayo ofrece dos argumentos principales para la abolicion de la esclavitud en la Isla: Las personas de raza blanca pueden sobrevivir en igualdad de condiciones en el Caribe y es necesario fomentar la entrada de ellos a Cuba. La poblacion africana entraña un peligro innato para la paz social y la supervivencia de la raza blanca. Asi lo afirma el autor:Estas simples consideraciones nos indican cuan violento y peligroso es el estado de un pueblo en que viven dos razas numerosas, no menos distintas por su color que por su condicion, con intereses esencialmente contrarios, y por lo mismo, enemigas irreconciliables. Y cuando para alejar el conflicto, que a todas horas las amenaza, hubiera debido ponerse el mas constante empeño en dar un vigoroso impulso a la poblacion blanca, ¿llega nuestro delirio hasta el punto de mantener abierto nuestro seno para recibir en el las arpias que mas tarde pudieran desgarrarlo?Jose Antonio Saco analiza con datos abundantes: cifras economicas y porcentajes de poblacion divididos por razas obtenidos de los censos que hasta entonces se hicieron en Cuba.La supresion del trafico de esclavos es no solo un testimonio del pensamiento antiesclavista cubano. Es, ademas, un compendio de cifras y analisis que ofrece mucha documentacion la formacion de la etnicidad de Cuba.

Los sonetos de Luis Carrillo están en el universo expresivo de la lírica culta de su época. Ello es visible en sus formas métricas y en sus recursos retóricos, y en Carrillo se ven todavía los ecos de Garcilaso de la Vega.Sus temas son el amor, la naturaleza, el paso del tiempo y el mito en cuyos ejes se vinculan las esteticas del renacimiento manierista y el barroco.Los sonetos de Luis Carrillo se complementan con una preceptiva literaria en prosa en el Libro de la erudicion poetica. En el el autor define a grandes rasgos las caracteristicas y las bases de la estetica barroca, por lo que puede considerarse todo un manifiesto.La produccion poetica de Luis Carrillo es el antecedente mas inmediato del culteranismo de Gongora y del conceptismo que imperarian durante las decadas posteriores.Dicho con palabras de Damaso Alonso en su poesia hay ternura, suavidad, agudeza, traviesa donosura, fuerza, gravedad sentenciosa, pompa, clasica elegancia, pasion, arrebato.Su produccion poetica la publico su hermano Alonso en Obras de don Luis Carrillo y Sotomayor, Madrid, 1611.

Las Cartas a Elpidio del cubano Félix Varela son un manual de educación patriótica. Sus ideas al respecto encierran un extraordinario mensaje educativo, que llegaría al pueblo. Muy en especial a la juventud cubana. Se publicaron en 1835, tras irse Varela exiliado a los Estados Unidos.El primer tomo, dedicado a la impiedad, se compone de seis cartas; el segundo, en que trata de la supersticion, consta de cinco. Segun los criticos, el primer libro es superior al segundo por su estilo y, particularmente, la carta numero cuatro, por su alto contenido ideologico.De estos tres temas solo llega a tratar los dos primeros. No era esta la intencion de Varela, segun se lee en su Prologo de las Cartas a Elpidio:Mi objeto solo ha sido, como anuncia el titulo, considerar la impiedad, la supersticion y el fanatismo en sus relaciones con el bienestar de los hombres, reservandome para otro tiempo presentar un tratado polemico sobre esta importante materia. No creo haber ofendido a ninguna persona determinada, pero no ha sido posible prescindir de dar algunos palos a ciertas clases. Quisiera que hubieran sido mas flojos; pero estoy hecho a dar de recio, y se me va la mano.Aunque puede decirse que cada tomito forma una obra separada, he creido conveniente presentarlos como partes de una sola, por la relacion que entre si tienen. Como mi objeto no es exasperar, sino advertir, quedaran ineditos el segundo y tercer tomos, si por desgracia no tiene buena acogida el primero; y este debera, entonces, considerarse como una obra separada.En las Cartas a Elpidio obra Felix Varela vuelca todo el amor y la esperanza que siente por su Cuba añorada. Reflexiona sobre la formacion de los jovenes. Trata de inculcarles, a traves de estas paginas, los valores espirituales y eticos con que poder fundar los cimientos de la patria futura.

Fernando Ortiz Fernández es considerado el precursor de los estudios sobre la cultura de origen africano en Cuba. Su vida estuvo dedicada al descubrimiento de lo cubano y al rescate y revalorización de la presencia africana en la cultura cubana. Asi, inicio su carrera profesional indagando en el hampa afrocubana, en la mala vida de las periferias habaneras siguiendo con ello las rutas de dos cubanos: el sociologo, historiador y periodista Jose Antonio Saco, y el literato y periodista Miguel de Carrion. En consecuencia, inspirado en las tesis de sociologia criminal de Enrico Ferri y Cesare Lombroso, elaboro sus propias teorias criminologicas y frenologicas en su libro Hampa afrocubana. Los Negros Brujos.La obra de Ortiz Fernandez esta marcada por la polemica en torno al metodo de investigacion de las disciplinas basicas (historia, sociologia, psicologia, etc.), en su concepto de proyecto antropologico. En un primer momento Ortiz, influenciado por las ideas del positivismo lombrosiano vincula a la poblacion negra a lo que llama la mala vida o a la delincuencia, la ignorancia y la inmoralidad, aludiendo a la necesidad de sanear a esta poblacion a traves de su desafrincanizacion para poder integrarla al proyecto nacional. Sin embargo, unas dos decadas despues, Ortiz cambia de posicion para apreciar y valorar las aportaciones culturales de los negros cubanos a la cultura nacional.Hampa afrocubana. Los negros brujos quiza resulta progresista en relacion con su tiempo, pero sin lugar a dudas fue superada por corrientes posteriores que combinaban un exhaustivo trabajo de campo con el analisis de los contextos economicos, de estadisticas fiables y con el estudio de las creencias religiosas y supersticiones desde diferentes disciplinas.

La presente Ley Fundamental de la República de la Gran Colombia fue redactada en el Congreso de Angostura (1819) y ratificada en el Congreso de Cúcuta (1821). Esta es la Constitución que instituye a Simon Bolivar como presidente de un pais que comprendia a Panama, Venezuela y Colombia. Al termino del Congreso de 1821 se eligio a Bolivar presidente de la nueva republica.Francisco de Paula Santander quedo como vicepresidente. En agosto, Bolivar se fue en una contienda a Ecuador y Peru para expulsar a los españoles y dejo a Santander a cargo de la presidencia.Bolivar recibio el titulo de libertador. Su retrato se expuso en el salon de sesiones del Congreso con el lema Bolivar, Libertador de Colombia y padre de la Patria.La Ley Fundamental de la Republica de la Gran Colombia fue firmada por: el Presidente del Congreso, Francisco Antonio Zea; Juan German Roscio; Manuel Sedeño; Juan Martinez; Jose España; Luis Tomas Peraza; Antonio Nicolas Briceño; Eusebio Afanador; Francisco Conde; Diego Bautista Urbaneja; Juan Vicente Cardozo; Ignacio Muñoz; Ramon Garcia Cadiz. Y el Diputado Secretario, Diego de Vallenilla.

En Aventuras sigilosas José Lezama Lima se mantiene dentro de las coordenadas de la realidad poética de sus obras anteriores. Sin embargo, en este libro se aprecian ya los primeros signos del sistema poetico lezamiano. El texto tiene una especie de introduccion, titulada El Puerto, en la que se plasman los elementos centrales que despues seran poetizados: la madre, la esposa, el hijo y las mujeres. Este texto en prosa que abre la coleccion es una extensa metafora de la trayectoria vital y poetica de Lezama, una autentica biografia espiritual, como señalan los estudiosos lezamianos.Aventuras sigilosas aparecio en 1945. Esta integrado por los siguientes diez poemas: Llamado del deseoso, La esposa en la balanza, Encuentro con el falso, El fuego por la aldea, Tapiz del ciego, Dialogo en una giba, Culebrinas, El retrato ovalado, Tedio del segundo dia y El guardian inicia el combate circular. Escritos en verso libre y en prosa poetica, este libro de poemas pone en escena un erotismo elidido, entrevisto en multiples alusiones no directas a una sexualidad no normativa.

Entre cubanos, ensayos y artículos de psicología tropical se publicó en 1911 y contiene artículos aparecidos antes en la prensa cubana.Los artículos aquí reunidos revelan la agudeza intelectual del autor por entonces muy joven. En ellos se recogen muchos de los temas que conformaran los variados intereses de Fernando Ortiz. Escribe sobre el estado de la cultura y la literatura cubanas, la fiestas populares, el arte, la instruccion mercantil o el vigor cultura africana en la isla.En Entre cubanos Ortiz trata asuntos esenciales para la construccion de su idea de una patria mejor. La misma variedad de intereses de este libro es reflejo de una vision plural de Cuba y de la idea de que los problemas del pais son muchos y de muy diversos tipos.Ortiz se preocupa tambien por Latinoamerica y por los efectos de la intervencion de los Estados Unidos en Nicaragua. Su analisis del tema va mas alla en su analisis de los sucesos:El mundo sigue impavido su marcha ante lo que ocurre; las cancillerias no se distraeran siquiera. La civilizacion nada nos debe. Engendros anemicos de un imperialismo que moria, hemos seguido embrutecidos en la modorra tropical, de la que despertaremos acaso tarde, cuando otro imperialismo que crece nos haya arrastrado en su torbellino. Cuba y Nicaragua, victimas de igual dolencia, iran poco a poco desangrandose, y los pueblos fuertes, que fuertes son porque son cultos, pasaran a nuestro lado sin preocuparse para nada de nuestra agonia, como no preocupan gran cosa los pobres que mendigan la vida al borde del camino y al borde de la muerte. Solo una civilizacion intensa y difundida podria salvarnos; siendo cultos, seriamos fuertes.Seamoslo.Asimismo el autor compara en otros de los articulos las economias del continente y sus niveles de dependencia a los Estados Unidos.

La Fontana de Oro es la primera novela de Benito Pérez Galdós y se publicó en 1870. La acción transcurre en la ciudad de Madrid durante los años del Trienio Constitucional (1820-1823).Enmarcada en el reinado de Fernando VII, en sus paginas Galdos narra acontecimientos como el levantamiento del general Riego. Se relata tambien la posterior llegada a Madrid el 24 de mayo de 1823 de los Cien Mil Hijos de San Luis para restablecer la tirania del monarca. Reuniones clandestinas de logias masonicas y sectas ultramontanas; actuaciones de grandes oradores como Antonio Alcala-Galiano; escaramuzas entre milicianos liberales y realistas; fusilamientos en masa y ejecuciones en la plaza de la Cebada tras la victoria absolutista.La trama principal de la novela se centra en la relacion amorosa entre dos jovenes de origenes e ideologias muy diferentes. Lazaro es romantico y liberal, mientras que Clara es una joven huerfana que vive con su tio, de pensamiento absolutista y muy intolerante.Es una obra de entorno urbano, concretamente del Madrid fernandino. Se trata de una identica a la que vivia Perez Galdos, en la que el famoso cafe es el escenario principal. Toma su titulo del cafe situado cerca de la Puerta del Sol. Alli se reunian a artistas y tribuna oratoria para politicos liberales.La Fontana de Oro es una novela en la que no faltan ni el realismo del momento ni cierto costumbrismo. Tambien es visible una vocacion historica y politica que lleva a incorporar personajes reales y acontecimientos historicos, unos rasgos que Perez Galdos desarrollara posteriormente en los Episodios Nacionales.

Las Bases del Partido Revolucionario Cubano sentaron los cimientos de la conspiración para derrocar el mandato de España en Cuba. El 4 de enero de 1892 se inició el proceso de estudio y aprobación de las Bases y sus Estatutos Secretos por parte de la emigracion de Cayo Hueso, Tampa y Nueva York. Cada grupo de cubanos que quisiese formar un Club independentista, analizo el documento, sugirio lo que estimo conveniente, y una vez, aprobados, se comunico la aceptacion al organo central en Nueva York. Se concluyo que habia llegado el momento de iniciar otra Guerra de independencia en Cuba. Poco despues Jose Marti se encontro Maximo Gomez en la Republica Dominicana y alli redactaron el Manifiesto de Montecristi, declarando las hostilidades a España. Miles de cubanos se alzaron en armas y combatieron durante tres años.Finalizado el proceso, se eligieron los cargos de Delegado, tesorero, secretario y presidentes de los cuerpos de consejo en Estados Unidos (Cayo Hueso, Tampa, Nueva York, Filadelfia, Ocala), Jamaica y Veracruz, estos cargos fueron: Delegado, Jose Marti Tesorero, Benjamin Guerra Secretario, Gonzalo de Quesada Las Bases del Partido Revolucionario Cubano son el texto de un programa politico pero tambien constituyeron las bases de una etica que no solo era politica.

En Historia y política se recogen algunos de los artículos políticos y ensayos literarios publicados por Juan Valera en diferentes medios de prensa. En el primer artículo, por ejemplo, «Literatura ar

Las críticas que aparecen en Postcapital. Crítica del futuro, fueron publicadas por Iván de la Nuez durante unos seis años y recorren el tránsito entre el siglo XX y el siglo XXI. Aparecidas en el suplemento libros de El Periodico de Catalunya, interrogan las diferentes alternativas del pensamiento contemporaneo y se desplazan desde el impacto causado por el derribo del muro de Berlin hasta el cambio suscitado por el atentado a las Torres Gemelas. El recorrido que traza Postcapital involucra, pues, conceptos como poscomunismo, terror, nuevas tecnologias, nuevo orden economico, la era del imperio, la clonacion, nuevas formas poscoloniales, la renovacion de la antropologia urbana o la tercera via. El espectro de los pensadores visitados en Postcapital cubre casi todas las variables politicas de la epoca global. Y, si en algo coinciden estos escritores, es en la conclusion de que el futuro ha llegado: es una dimension que ya esta con nosotros. El porvenir despierta, por igual, ilusion y desasosiego, esperanza y temor. Por eso mismo, ademas de desearlo o temerlo, merece tambien alojar su critica, entre otras cosas porque que esa critica incluye al presente que lo construye.

Entre los muchos europeos que viajaron a la Argentina figuró el periodista francés Aquiles Sioen. Afincado en el Río de la Plata, escribió en 1879 Buenos Aires en el año 2080, un interesante librito de ciencia ficcion donde explicaba como seria la capital argentina en el futuro.La novela se desarrolla, principalmente, en un imaginado Buenos Aires de 2080. Tambien en algunas regiones de la Patagonia con lo cual no podriamos siquiera imaginar como eran en 1879 y mucho menos como seran en 2080.La trama es simple: Enrique es un joven que debe viajar en ferrocarril de la Patagonia a La Rioja, para asumir su primer empleo: la administracion de una mina de cobre. A medida que se desarrolla el viaje, se describen las caracteristicas de la Argentina futura. El pais es cosmopolita, y los idiomas frances, ingles, ruso y chino son tan usuales de oir en la calle como el castellano. Buenos Aires ha pasado de 250.000 habitantes a 2.800.000; la Argentina cuenta con 30.000.000.A pesar de los numerosos avances tecnicos descriptos (como un gran sol electrico que ilumina la ciudad durante la noche, sostenido por una estatua de Prometeo), la eutopia de Sioen es reaccionaria: la solteria se considera un vicio inmoral, al extremo de que el matrimonio es obligatorio a partir de los veinte años; a los piropeadores los condena a prision un Consejo de Ancianos; el teatro ha sido erradicado debido a que exalta las bajas pasiones; y las mujeres no tienen iniciativa individual y son sumisas a sus maridos. Era una de las primeras veces que la Argentina en general y Buenos Aires en particular eran el escenario de una ciencia ficcion local. Impregnado por el espiritu de Julio Verne, Sioen hizo algo parecido a lo que habian hecho: Tomas Moro (Utopia, 1516), Francis Bacon (La Nueva Atlantida, 1624) y luego harian Edward Bellamy (Looking backward or The year 2000, 1888), el propio Julio Verne (Un periodista en 2889) y Aldous Huxley (Un mundo feliz, 1932) proyecto sus deseos, fantasias y miedos bien lejos de su epoca para hablar indirectamente de su tiempo.

Volver. Culturas e imaginarios del retorno a y desde América Latina propone un nuevo acercamiento al acuciante tema de las migraciones a través de la perspectiva de la vuelta. Más allá de las nociones economicas y sociales, que parecerian dominar hoy en los estudios sobre el retorno, Volver. Culturas e imaginarios del retorno interroga su imbricacion en discursos y practicas politicos y esteticas, abriendo nuevos derroteros para pensar la vuelta. Sus reflexiones situan el retorno, lo reterritorializan y lo ponen en relacion con las culturas diasporicas y migrantes que han caracterizado historicamente al continente americano, permitiendo observar las continuidades y/o rupturas en las reconfiguraciones de estados nacionales y flujos transnacionales entre America Latina y el Caribe Argentina, Chile, Ecuador, El Salvador, Cuba, Puerto Rico, Republica Dominicana y Mexico y el mundo. Desde este marco, Volver. Culturas e imaginarios del retorno amplia y a la vez cuestiona la preponderancia de un paradigma del retorno imposible, pero productivo en terminos de imaginario basado en el exilio, que lo entiende como punto de clausura de una peripecia, como resolucion de una crisis. El retorno se considera, en cambio, matriz de practicas politicas y practicas narrativas, y tambien potente marco de re-lectura del pasado y de la historia.Editoras: Adriana Lopez-Labourdette, Valeria Wagner y Daniel Bengsch

Los diputados por Cuba en las cortes de España durante los tres primeros períodos constitucionales es un ensayo del cubano Elías Entralgo. Aquí se reflexiona, desde una perspectiva latinoamericana, sobre el fracaso de las Cortes de Cadiz a la hora de entender las aspiraciones del Nuevo Mundo. En los analisis de las Cortes de Cadiz y la Constitucion que promulgaron, actualmente se plantea el asunto como un problema español. Sin embargo, se pasa por alto la legitima aspiracion de Latinoamerica de tener representacion en España y hacer reconocer derechos propios. Fue esa aspiracion, frustrada en todo el continente, la provoco las sucesivas declaraciones de independencia latinoamericanas.Los diputados por Cuba en las cortes de España no es un texto para especialistas. Lo publicamos por considerarlo una profunda reflexion sobre la incomprension en materia politica. La que lleva a guerras fratricidas a paises culturas y gobiernos que, al final, comparten una historia comun.

El Discreto (1646), es un manual práctico de Baltasar Gracián, perteneciente al género de la prosa didáctica. En él se describe cómo tiene que ser el hombre inteligente y discreto en la España del siglo XVII. Con esta obra Gracian continua en la linea de sus anteriores obras dedicadas a la filosofia moral.Esta dividida en veinticinco realces (es decir, virtudes que realzan la sabiduria, la elegancia, la cultura, la buena educacion y el comportamiento adecuado del hombre discreto). Este libro de Gracian propone entre otros requisitos para alcanzar la plena discrecion ejercitar siempre el genio y el ingenio, no ser desigual, no estar siempre de burlas, no rendirse al humor. Naturaleza y arte, inteligencia y actividad practica (genio e ingenio) son cualidades esenciales para toda persona que, a pesar de afirmarse por lo que es, conoce los limites y los respeta y no sacrifica a los demas para su propio beneficio. El Discreto presenta divergencias importantes respecto a sus libros anteriores. En cuanto al contenido, el protagonista ya no es un hombre excepcional, como sucedia en su obra precedente El Heroe. Ahora se trata de un hombre prudente, que necesita muchas cualidades para desenvolverse en sociedad.A diferencia de El heroe que aspiraba a la formacion del perfecto hombre de estado, aqui Gracian explica por partes los aspectos tipicos, singulares y eminentes, que son propios del hombre de mundo cuando sabe realizarse en sociedad.

EN ANIMALIA HAY CUATRO REINOS DISTINTOS. SON REINOS QUE NO SE CONOCEN ENTRE SÍ, QUE IGNORAN LA EXISTENCIA DE LOS OTROS. PERO TODO ESTO CAMBIA PARA SIEMPRE EL DÍA QUE LLEGA LA TORMENTA MÁS GRANDE QUE SE PUEDA IMAGINAR Y COMIENZA... ¡LA SAGA DE LOS DISTINTOS!

Enemigo rumor fue publicado por José Lezama Lima en 1941. Es un libro inspirado en los clásicos españoles del Siglo de Oro, los simbolistas franceses y el Surrealismo. Enemigo rumor revela la creencia de Lezama en que la poesia es un acto religioso y metafisico.Y, entre otros poemas ya legendarios, aqui reunidos cabe citar: Ah, que tu escapes San Juan de Patmos ante la puerta latina Noche insular: jardines invisibles Un puente, un gran puente El mismo titulo del libro es ya bastante significativo. El propio Lezama explica en una carta a Cintio Vitier:Se convierte a si misma, la poesia, en una sustancia real, y tan devoradora que la encontramos en todas las presencias. Y no es el flotar, no es que la poesia en la luz impresionista, sino la realizacion de un cuerpo que se constituye en enemigo y desde alli nos mira. Pero cada paso en esa enemistad provoca estela o comunicacion inefable.En este libro el poema Ah, que tu escapes, se puede considerar como el primer signo de madurez literaria del autor.El agua es uno de los elementos centrales en Enemigo rumor como lo es tambien en Muerte de Narciso. Esto, llevado a un plano metafisico, se puede interpretar como un deseo posesivo de conocimiento. Sin embargo, este es un deseo que nace frustrado, porque la poesia, como el agua, no se deja atrapar, seescapa en el instante en el que alcanza su mejor definicion.En Enemigo rumor se manifiestan las preocupaciones religiosas, identitarias y metafisicas de Lezama. Se percibe tambien como su poesia se posiciona en un fascinante punto medio, entre las vanguardias literarias del siglo XX, la Biblia y los autores del Siglo de Oro.

Dador es un libro de poemas que publicó José Lezama Lima en 1960. Tras un silencio de más de diez años, Lezama reaparece en su Habana natal, con este libro. Aquí la poesía y el esfuerzo del poeta se presentan como una especie de don. Aqui el dador, la persona dotada de la gracia de la creacion, interviene en un mundo cuyas reglas son tambien poeticas.En esta nueva etapa, el poeta asume un nuevo papel: el de Dador, el que entrega. Si antes era el poeta el que procuraba poseer, ahora sucede el proceso inverso. El poeta ofrece otra belleza que no reside precisamente en el fluir. Mas bien se manifiesta en una especie de aspereza en el transito de las imagenes, dadas por su caracter no contemplativo sino transformador.Dador es uno de los atributos del Espiritu Santo, Dador de las felicidades, de la sobrenaturaleza. Tambien el poeta es Dador del acceso a la plenitud de la imagen. Lezama vive un momento de ilusion en un mundo en que, segun sus creencias, la resurreccion se consigue mediante la poesia.Esta vision circular de la poesia, la creacion literaria, y el arte se despliega en episodios de prosa poetica erotizada como el siguiente:Aparecen tres mesas ocupadas por tres adolescentes con mascaras doradas. En la primera mesa, mitad morado y mitad amarillo muy apagados, cada una de las tres figuras estan fuertemente adormecidas. A los pasos de danza, cada uno de los enmascarados sucesivamente baila alrededor de su mesa, y despues, describiendo semicirculos y rapidas lineas, va desfilando por las otras dos mesas. Los de la segunda mesa pueden vestir un azul fosforescente con un rojo de fruta tropical roja. Los de la tercera mesa, blanco y un color intermedio, verde de hoja lloviznada, tal vez. Detras de las tres mesas, cuatro figuras mayores en armaduras. La primera figura, todas han de ser de hermosa estatura, como las mesas se presuponen ocupadas por gentilidad y adolescencia, muestra una armadura pesada y lentisima, comenzando a danzar entre las tres restantes figuras del segundo termino. Los enmascarados que ocupaban las primeras mesas se han vuelto a adormecer.Dador, con sus poemas en prosa y verso parece seguir un ritual. En este libro se percibe otro vigor en la lirica de Lezama Lima. Se tiene la sensacion de estar asistiendo a una liturgia cuyas leyes son las de la propia poesia.