Benjamin Constant

Publicamos en este volumen uno de los textos capitales de la teoría política y del liberalismo, el célebre discurso que Benjamin Constant pronunció en el Ateneo de París en 1819. Marcado por la experiencia de la Revolucion francesa, y por la deriva despotica de un republicanismo que habia empleado la voluntad general rousseauniana para instaurar el Terror, el autor establecio aqui la famosa distincion entre la libertad de los antiguos y la de los modernos; esto es, entre la libertad propia de las republicas de la Antiguedad y la libertad de las sociedades modernas, posteriores a la Revolucion. El discurso se complementa en este volumen con La libertad de pensamiento, capitulo extraido de la obra cumbre del autor, 'Principios de politica aplicables a todos los gobiernos'.

Las cuatro obras esenciales de Benjamin Constant reunidas en un solo volumen: Adolphe, Cécile, Amélie y Germaine y El cuaderno rojoSola inconstantia constants, tal era el lema de Benjamin Constant, hombre de letras y politico ilustrado en su vida publica, truhan y señor en la privada. Amante veleidoso, coleccionista de mujeres, embustero redomado capaz de simular un suicidio para granjearse los favores de una dama, Constant alumbro, con extraordinario genio literario, algunas de las paginas mas vibrantes, divertidas y lucidas sobre las volatilidades del alma en las lides del amor.Las obras que reunimos en Los amores inconstantes Adolphe (1816, novela autobiografica), Cecile (1810, autobiografia novelada), Amelie y Germaine (1803, novela-diario) y El cuaderno rojo (1807, memorias de juventud) se articulan alrededor de una escritura en primera persona en la que ficcion y realidad se dan la mano para traspasar los limites, aqui difusos, de los generos narrativos. Mediante una inteligente construccion literaria en la que persona y personaje se confunden, Benjamin Constant nos ofrece el vivido retrato de una educacion sentimental en la Europa ilustrada, en unas paginas en las que, entre otras personalidades de la epoca, figura la reina de los salones, madame de Stael, uno de sus grandes amores.Con una pluma mordaz e implacable, tambien consigo mismo, este ineludible clasico universal de la literatura admirado por Italo Calvino, Andre Maurois o Tzvetan Todorov da cuenta de los convulsos tiempos posteriores a la Revolucion francesa, pero, tambien, de sus andanzas, no menos convulsas: las de un hombre enamorado del amor y tan apasionado por la vida como temeroso del tedio.

Tras el terror de la experiencia revolucionaria de la primera República Francesa y tras el despotismo en nombre del pueblo de Napoleón, Benjamin Constant (1767-1830) se entregó a una defensa permanente del valor de la monarquia constitucional como instrumento de proteccion de la libertad. "La libertad de los modernos" (1819) es una de las obras capitales del liberalismo politico y conserva aun plena vigencia en su bicentenario. Para Constant, la libertad que importa a los modernos se concreta en el disfrute de nuestra individualidad, en forma de derechos que establecen un coto privado donde nuestra soberania no puede ser lesionada sin que sintamos mermado algo que nos es esencial para vivir. La proteccion de estos derechos es el fin principal de nuestras instituciones politicas y por ello la representacion politica y la participacion politica no son vistas como vehiculos de expresion de un sujeto colectivo, sino como mecanismos de control que moderan el gobierno para proteger la libertad.Introduccion y traduccion de Angel Rivero

Estamos ante proposta para a literatura galega da tradución dun texto relativamente curto e, en gran parte, inxustamente esquecido da literatura francesa, pero que se sitúa nos albores da novela romántica, (lembremos Atala(1801) e Rene (1802) de Chateaubriand, ou Corinne(1808) de Mme de Stael) coa que comezaria a saga da grande novela moderna francesa do XIX. Tratase de Adolphe (1816) de Benjamin Constant. Situase pouco despois das obras mencionadas e so quince anos antes que do primeiro gran relato deste seculo Le Rouge et le Noir(1830), e dalgunha maneira contribue a explicar e a poñer a andar unha nova escritura moi diferente da escritura de corte clasico. O interese desta noveliña esta precisamente neste caracter teorico, preparatorio, precursor e renovador dos presupostos narrativos, na medida en que desbota as regras do clasicismo, ainda en certo modo vixentes no seculo XVIII (no caso de Voltaire, por exemplo), para dar lugar a unha narrativa mais preocupada polos problemas resultantes dos habitos sociais e polo seu peso decisivo na conducta e na psicoloxia do individuo. Parecenos moi util que a literatura galega, que xa traduciu obras de Stendhal, Balzac e Flaubert conte tamen agora con esta aportacion.Anton Figueroa Lorenzana

Esta novela es aparentemente una novela de amor. La historia de Adolfo joven, guapo y con gran futuro y Leonor una mujer diez años mayor, madre de dos hijos y que vive en el exilio de su patria amancebada con un noble al que profesa un gran respeto. Pero es tambien una historia de egos, de ocultamientos frente a una sociedad que se rige por unas normas muy estrictas. En su aparente sencillez se encierran todos los misterios de la condicion humana y hay quien la cita como uno de los antecedentes de Madame Bovary de Flaubert. Los personajes se dejan llevar por la pasion, pero siempre aparece el freno del que diran, esas voces que llegan del exterior y que se adentran en el transcurrir amoroso de la pareja. El propio lector se vera atrapado por este torbellino de sensaciones que B. Constant escribio con maestria.

Adolphe enjoys all the advantages of a noble birth and an intellectual ability, yet he is haunted by the meaninglessness of life. Thus, he merely seeks distraction in the pursuit of the beautiful, but older and married Ellenore. The young Adolphe, inexperienced in the language of love, falls for her unexpectedly and falters under the burden of an illicit love that is destructive to his public career. Unable to commit himself fully to Ellenore, and yet unwilling to face the pain he would cause by leaving her, Adolphe finds himself incapable of resolving an increasingly tragic situation. ... Show more Adolphe enjoys all the advantages of a noble birth and an intellectual ability, yet he is haunted by the meaninglessness of life. Thus, he merely seeks distraction in the pursuit of the beautiful, but older and married Ellenore. The young Adolphe, inexperienced in the language of love, falls for her unexpectedly and falters under the burden of an illicit love that is destructive to his public career. Unable to commit himself fully to Ellenore, and yet unwilling to face the pain he would cause by leaving her, Adolphe finds himself incapable of resolving an increasingly tragic situation. Written in a clear and thoughtful style, Adolphe (1816) reveals Constant's own experiences in love, while reflecting his anxieties for the possibility of any authentic commitment to someone other than ourselves, whether emotional or political, in a disenchanted world.

Constant racconta qui i primi vent''anni della propria vita: la nascita, l''educazione discontinua sotto la guida di un padre vedovo, sino alla fuga in Inghilterra. Il narratore non risparmia il sale dell''ironia neppure alla sua persona e ai suoi amori. Dal suo beffardo umorismo si salva solo l''amica di sempre, cui sono dirette le bellissime lettere dall''Inghilterra che completano il volume.

La polémica Constant-Kant tuvo lugar cuando Inmanuel Kant replico directamente a una observación crítica formulada por Constant en su panfleto Des Réactions Politiques. El tema sobre el que se debatía era la existencia de un deber incondicionado de decir siempre y en cualquier situacion la verdad. Frente a las tesis del imperativo universal moral de la verdad del filosofo de Koenisberg, Constant opone los ejemplos concretos de situaciones en las que decir la verdad puede equivaler a hacer el mal. Gabriel Albiac no explica en el Estudio introductorio que precede a la edicion de los textos completos de la querella, cuanto anticipan las tesis que aqui se debaten, los problemas que generara el totalitarismo y el terror en el mundo de las ideologias holistas. Pero mas alla de las consecuencias que pueden deparar las reflexiones en este libro relativas al derecho a decir y exigir la verdad - que es un de los postulados de la sacralizacion de la teologia operada a partir del Renacimiento y de la Ilustracion-, la polemica Constant/ Kant oculta otro segundo debate sobre el valor de los principios, la forma de construirlos y su eficacia para regir y explicar la realidad que se demuestra de excepcional interes en un siglo como el XXI, desbordado por su incapacidad de comprender los hechos que todos los dias ofrece un mundo empirico en continua efervescencia, debido a la carencia de un sistema de categorias de principio generalmente aceptados que pueda servir de referente para unificar la multiplicidad de lo singular.En esta polemica que surge entre, un gran filosofo consagrado, que no tuvo reparo en salir al quite de un argumento que consideraba digno de replica, y un joven aventurero dotado de extraordinaria inteligencia que iba a demostrarse capaz de comprender el mundo en que iniciaba su singladura, estan contenidos en ciernes los supuestos basicos de alguno de lo problemas centrales de nuestra dificil postmodernidad.La polémica Constant-Kant tuvo lugar cuando Inmanuel Kant replico directamente a una observación crítica formulada por Constant en su panfleto Des Réactions Politiques. El tema sobre el que se debatía era la existencia de un deber incondicionado de decir siempre y en cualquier situacion la verdad. Frente a las tesis del imperativo universal moral de la verdad del filosofo de Koenisberg, Constant opone los ejemplos concretos de situaciones en las que decir la verdad puede equivaler a hacer el mal. Gabriel Albiac no explica en el Estudio introductorio que precede a la edicion de los textos completos de la querella, cuanto anticipan las tesis que aqui se debaten, los problemas que generara el totalitarismo y el terror en el mundo de las ideologias holistas. Pero mas alla de las consecuencias que pueden deparar las reflexiones en este libro relativas al derecho a decir y exigir la verdad - que es un de los postulados de la sacralizacion de la teologia operada a partir del Renacimiento y de la Ilustracion-, la polemica Constant/ Kant oculta otro segundo debate sobre el valor de los principios, la forma de construirlos y su eficacia para regir y explicar la realidad que se demuestra de excepcional interes en un siglo como el XXI, desbordado por su incapacidad de comprender los hechos que todos los dias ofrece un mundo empirico en continua efervescencia, debido a la carencia de un sistema de categorias de principio generalmente aceptados que pueda servir de referente para unificar la multiplicidad de lo singular.En esta polemica que surge entre, un gran filosofo consagrado, que no tuvo reparo en salir al quite de un argumento que consideraba digno de replica, y un joven aventurero dotado de extraordinaria inteligencia que iba a demostrarse capaz de comprender el mundo en que iniciaba su singladura, estan contenidos en ciernes los supuestos basicos de alguno de lo problemas centrales de nuestra dificil postmodernidad.

Adolphe és un jove de vint-i-dos anys que tot just ha acabat els estudis a la universitat i que sembla destinat a iniciar una carrera brillant. Tanmateix, es mostra indolent i no dubta a manifestar en public un humor caustic. Establert a la petita cort dun princep alemany, es proposa, gairebe com un joc, seduir una dona deu anys mes gran, Ellenore, lamant polonesa dun noble local. Pero un cop lha seduida, Adolphe se nenamora perdudament. La seva relacio illicita els ailla dels seus amics i de la societat en general, fins al punt que esdeve absolutament ofegadora, asfixiant.Petita obra mestra del romanticisme europeu, la narracio daquesta historia damor dissortada, presentada com una confessio en primera persona, evita tot tipus dexteriors i se centra unicament a detallar els sentiments i els estats danim de la parella protagonista, en el que ha estat considerat com un precedent de la novel·la psicologica.

Adolphe és un jove de vint-i-dos anys que tot just ha acabat els estudis a la universitat i que sembla destinat a iniciar una carrera brillant. Tanmateix, es mostra indolent i no dubta a manifestar en public un humor caustic. Establert a la petita cort dun princep alemany, es proposa, gairebe com un joc, seduir una dona deu anys mes gran, Ellenore, lamant polonesa dun noble local. Pero un cop lha seduida, Adolphe se nenamora perdudament. La seva relacio illicita els ailla dels seus amics i de la societat en general, fins al punt que esdeve absolutament ofegadora, asfixiant. Petita obra mestra del romanticisme europeu, la narracio daquesta historia damor dissortada, presentada com una confessio en primera persona, evita tot tipus dexteriors i se centra unicament a detallar els sentiments i els estats danim de la parella protagonista, en el que ha estat considerat com un precedent de la novella psicologica.

Dans Folioplus classiques, le texte intégral, enrichi d''une lecture d''image, écho pictural de l''œuvre, est suivi de sa mise en perspective organisée en six points : – Mouvement littéraire : Frémis

Voyages à travers l''Europe, lectures fiévreuses et désordonnées, découverte de la société et de ses travers, rencontres amoureuses et passionnées... Tels sont les premiers pas dans le monde du jeune

El cuaderno rojo fue definido por Italo Calvino como «uno de los libros de memorias más divertidos que he leído, la novela que, cuando fui joven, y si hubiera sido ciudadano de otro siglo, me habría

Los Principios de política son la obra maestra de Benjamin Constant y del liberalismo político. Redactado en 1806, pero publicado sólo parcialmente en vida del autor, este libro no había tenido hasta el presente una edicion integra en nuestro idioma. Recien en 1980 aparecio en Ginebra la primera edicion critica de la obra -a cargo de Etienne Hofmann- que restituye la monumental arquitectura del conjunto, y a partir de la cual se ha realizado la presente traduccion.En los Principios... Constant se propone repensar los fundamentos de la vida en sociedad a la luz de ese acontecimiento mayor y reciente: la Revolucion Francesa. Y, como resultado de esa reflexion, define las condiciones de base de una democracia liberal -la soberania del pueblo y la libertad individual- y, en el trayecto, descubre en que consiste la libertad de los Antiguos en relacion con la de los Modernos. Microcosmos de la filosofia politica y expresion de su propia experiencia, los Principios... exploran numerosos temas: la ley, la soberania, la representacion, el poder, el gobierno, la riqueza y la pobreza, la guerra y la paz y el mantenimiento del orden publico. Pero, sobre todo, la libertad. En efecto, aqui Constant muestra que la libertad es un fenomeno organico, y que atacarla en alguno de sus aspectos particulares es atacarla en su totalidad. Una de las obras maestras de la filosofia politica europea surge por fin, con esta edicion, a la luz en nuestro idioma para ocupar el lugar que le corresponde por pleno derecho.

Obra que celebrizou o escritor e político francês Benjamin Constant, A liberdade dos antigos comparada à dos modernos contrapõe os paradigmas de liberdade individual, principalmente da Roma Antiga e