Paul-Laurent Assoun

Quest-ce qui se joue pour un sujet quand ça tourne mal dans le corps ? Cette question du symptome somatique, la psychanalyse, loin de la marginaliser par rapport a la dimension du langage, lui donne tout son relief. La position freudienne du corps recuse a la fois la reduction du somatique a lorganique (biomedicale) et sa dissolution dans le psychosomatique : elle requiert de penser le moment physique du processus conflictuel inconscient. Cest cet apport capital a la question des liens entre corps et symptome que les presentes leçons semploient a reconstituer, en ses aspects cliniques et theoriques. Ce second tome - Corps et inconscient - degage, a partir de la question de la douleur - physique et morale - le retour dans le corps de cette jouissance intraitable , qui requestionne le lien entre letre parlant et le substrat corporel. Du langage dorgane psychotique, aux pathologies somatiques chronicisees, le symptome apparait comme temoignant, a partir dun trauma incorpore , dun appel a lautre ( interjection ), a linsu du sujet meme. Cela permet de relire les suggestions de Lacan sur la prise de la lettre dans le corps, mais aussi de requestionner, avec Freud, le retour du feminin dans le corps - moment de desymbolisation aigue auquel il convient de faire droit.

Quest-ce qui se joue pour un sujet quand ça tourne mal dans le corps ? Cette question du symptome somatique, la psychanalyse, loin de la marginaliser par rapport a la dimension du langage, lui donne tout son relief. La position freudienne du corps recuse a la fois la reduction du somatique a lorganique (biomedicale) et sa dissolution dans le psychosomatique : elle requiert de penser le moment physique du processus conflictuel inconscient. Cest cet apport capital a la question des liens entre corps et symptome que les presentes leçons semploient a reconstituer, en ses aspects cliniques et theoriques. Ce second tome - Corps et inconscient - degage, a partir de la question de la douleur - physique et morale - le retour dans le corps de cette jouissance intraitable , qui requestionne le lien entre letre parlant et le substrat corporel. Du langage dorgane psychotique, aux pathologies somatiques chronicisees, le symptome apparait comme temoignant, a partir dun trauma incorpore , dun appel a lautre ( interjection ), a linsu du sujet meme. Cela permet de relire les suggestions de Lacan sur la prise de la lettre dans le corps, mais aussi de requestionner, avec Freud, le retour du feminin dans le corps - moment de desymbolisation aigue auquel il convient de faire droit.

Quun homme entre deux âges séprenne dune jeune femme au point de changer, dun moment à lautre, le cap de sa vie : telle est la " passion de mi-vie " que lon désigne par lexpression de " démon de midi

Quun homme entre deux âges séprenne dune jeune femme au point de changer, dun moment à lautre, le cap de sa vie : telle est la " passion de mi-vie " que lon désigne par lexpression de " démon de midi

¿Qué es lo que se juega en un sujeto cuando “eso empieza a andar mal” en el cuerpo? El psicoanálisis, lejos de marginar esta cuestión del síntoma somático en relación con la dimensión del lenguaje, l

Quest-ce qui se joue pour un sujet quand ça tourne mal dans le corps ? Cette question du symptome somatique, la psychanalyse, loin de la marginaliser par rapport a la dimension du langage, lui donne tout son relief La position freudienne du corps recuse a la fois la reduction du somatique a lorganique (biomedicale) et sa dissolution dans le psychosomatique : elle requiert de penser le moment physique du processus conflictuel inconscient. Cest cet apport capital a la question des liens entre corps et symptome que les presentes leçons semploient a reconstituer, en ses aspects cliniques et theoriques. ; Ce premier tome Clinique du corps explore, a partir des textes freudiens connectes a lexperience clinique, les tribulations du corps malade : a partir de lhysterie, mais surtout du chasse-croise entre episodes organiques et travail de la nevrose, se revelent les effets du fantasme travaillant le sujet au corps. La dimension inconsciente de l incorporation permet de faire surgir le masochisme en ses manifestations corporelles et les effets du trauma. La mise au travail de la metapsychologie permet de decrire le trajet du plaisir dorgane au narcissisme et au moi-corps , ce qui debouche, via la castration, sur la jouissance corporelle, au point de deliaison pulsionnelle.

Quest-ce qui se joue pour un sujet quand ça tourne mal dans le corps ? Cette question du symptome somatique, la psychanalyse, loin de la marginaliser par rapport a la dimension du langage, lui donne tout son relief La position freudienne du corps recuse a la fois la reduction du somatique a lorganique (biomedicale) et sa dissolution dans le psychosomatique : elle requiert de penser le moment physique du processus conflictuel inconscient. Cest cet apport capital a la question des liens entre corps et symptome que les presentes leçons semploient a reconstituer, en ses aspects cliniques et theoriques. ; Ce premier tome Clinique du corps explore, a partir des textes freudiens connectes a lexperience clinique, les tribulations du corps malade : a partir de lhysterie, mais surtout du chasse-croise entre episodes organiques et travail de la nevrose, se revelent les effets du fantasme travaillant le sujet au corps. La dimension inconsciente de l incorporation permet de faire surgir le masochisme en ses manifestations corporelles et les effets du trauma. La mise au travail de la metapsychologie permet de decrire le trajet du plaisir dorgane au narcissisme et au moi-corps , ce qui debouche, via la castration, sur la jouissance corporelle, au point de deliaison pulsionnelle.

Qu’en est-il du regard et de la voix dans l’expérience freudienne ? La psychanalyse interroge cette double appartenance du sujet inconscient à l’ordre du visible (et de l’invisible) et à l’ordre de l

Qu’en est-il du regard et de la voix dans l’expérience freudienne ? La psychanalyse interroge cette double appartenance du sujet inconscient à l’ordre du visible (et de l’invisible) et à l’ordre de l

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar su propio movimiento de descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, esté también en condiciones de hacérselos redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analítico, en su contenido y en su dinámica, en sus tesis y en su devenir, en su teoría y en su historia: exposición y relato a la vez. A partir de una "propedéutica", que define al psicoanálisis y sus fronteras y que posiciona "la hipótesis del inconsciente" es, más allá de los "históricos" clásicos, lo "vivo" de su método de investigación ("heurística") que se restituye, a partir de su acto de fundación. Esta obra está recorrida en tres tiempos y volúmenes respectivamente, cada uno de ellos autónomo en función de los intereses del lector.

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar su propio movimiento de descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, este tambien en condiciones de hacerselos redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analitico, en su contenido y en su dinamica, en sus tesis y en su devenir, en su teoria y en su historia: exposicion y relato a la vez. A partir de una "propedeutica", que define al psicoanalisis y sus fronteras y que posiciona "la hipotesis del inconsciente" es, mas alla de los "historicos" clasicos, lo "vivo" de su metodo de investigacion ("heuristica") que se restituye, a partir de su acto de fundacion. Esta obra esta recorrida en tres tiempos y volumenes respectivamente, cada uno de ellos autonomo en funcion de los intereses del lector. FUNDAMENTOS: Significado del sintoma y "etiologia sexual" (I), "formaciones inconscientes", del sueño al sintoma (II), complejo de Edipo y teoria de la libido (III). FIGURAS: La clinica psicoanalitica (IV), la "metapsicologia", teoria fundamental del psicoanalisis (V) y la "tecnica psicoanalitica" (VI). PERSPECTIVAS: Es la aplicacion del psicoanalisis a las "ciencias del hombre" y de la cultura que se deja ver (VII). A partir del acto de fundacion freudiano, se presenta una genealogia precisa de la herencia, es decir los destinos postfreudianos de Melanie Klein a D.W.Winnicot y el "retorno a Freud" de Jacques Lacan verdadera "fenomenologia del espiritu" analitico, que permite orienta

¿Qué sucede con la mirada y la voz en la experiencia freudiana? El psicoanálisis examina esta doble pertenencia del sujeto inconsciente al orden de lo visible (y de lo invisible) y al orden de la palabra (y del silencio). En la primera parte (Fundamentos. De la clínica a la teoría), las presentes lecciones reconstruyen las apariciones de estos dos objetos pulsionales. A partir de la ceguera y la afonía histéricas, se dibujan las tribulaciones de las pulsiones escópica y vocal, y luego las puestas en escena originarias de la separación, la castración y la seducción. Ocasión privilegiada para captar el pasaje de la metapsicología freudiana a la concepción lacaniana del "objeto a", a través de una metafísica de lo visible y la alteridad. En la segunda parte (Figuras. Del síntoma al amor), se despliegan las figuras clínicas -mirada clivada de la perversión, voces de la psicosis- y los cuadros sociales y estéticos, reverso del síntoma. El examen del "flechazo" y de las "voces de la pasión" permite indagar en las potencias de la mirada y los poderes de la palabra, del amor de transferencia al Edipo femenino.

Al introducir el punto de vista del inconsciente en el corazón de la psicología, el psicoanálisis ha modificado de manera radical el saber del hombre. El objetivo de esta obra es presentar el balance de su contribucion especifica a las ciencias sociales. De este modo aparece lo que ha aportado la psicologia profunda a la comprension del fenomeno colectivo, de la etnologia a la psicologia social , de la sociologia a la ciencia del derecho y a la criminologia, de la mitologia a la ciencia de las civilizaciones.

¿Como introducir al psicoanálisis, "ciencia del inconsciente" establecida por Sigmund Freud, a partir de lo real de una experiencia clínica? Una introducción universitaria al psicoanálisis exige retomar la propia genesis de su descubrimiento, de modo que esta obra, dirigida a presentarlo a quienes se incorporan a la universidad, este tambien en condiciones de hacerselo redescubrir desde su propia fuente. En este caso se presenta el conjunto del "campo de saber" analitico, en su contenido y en su dinamica, en sus tesis y en su devenir, en su teoria y en su historia: exposicion y relato a la vez. A partir de una "propedeutica", que define al psicoanalisis y sus fronteras y que posiciona "la hipotesis del inconsciente" es, mas alla de los "historicos" clasicos, lo "vivo" de su metodo de investigacion ("heuristica") que se restituye, a partir de su acto de fundacion. Esta obra esta recorrida en tres tiempos y volumenes respectivamente, cada uno de ellos autonomo en funcion de los intereses del lector. FUNDAMENTOS: Significado del sintoma y "etiologia sexual" (I), "formaciones inconscientes", del sueño al sintoma (II), complejo de Edipo y teoria de la libido (III). FIGURAS: La clinica psicoanalitica (IV), la "metapsicologia", teoria fundamental del psicoanalisis (V) y la "tecnica psicoanalitica" (VI). PERSPECTIVAS: Es la aplicacion del psicoanalisis a las "ciencias del hombre" y de la cultura que se deja ver (VII). A partir del acto de fundacion freudiano, se presenta una genealogia precisa de la herencia, es decir los destinos postfreudianos de Melanie Klein a D.W.Winnicot y el "retorno a Freud" de Jacques Lacan verdadera "fenomenologia del espiritu" analitico, que permi

El género humano está compuesto por dos mitades: he aquí una evidencia primera de este mundo. No obstante, detrás de la dualidad hombres/mujeres, aparece el enigma de la diferencia de los masculino y lo femenino en su dimension inconsciente, irreducible tanto al discurso social como al saber biologico. ¿A que pensamiento corresponde entonces la dualidad de las funciones inconscientes de lo masculino y lo femenino? Al volver a partir de la bisexualidad , idea de Fliess retomada por Freud del lado del sujeto inconsciente, en sus efectos en el fantasma y en la identificacion, quedan interrogadas las metaforas de la actividad y la pasividad en la dialectica edipica que decide la inscripcion de la identidad psicosexual. Cuestion metapsicologica cuyas consecuencias clinicas son incalculables : basta con recordar que la clinica analitica entera atestigua una vacilacion o desmoronamiento de esta evidencia , bajo la formas de neurosis, de las psicosis o de la perversion o en las figuras de la duplicidad sexual que representan la homosexualidad, el travestismo y la transexualidad.

En los albores de su historia, la filosofía y el psicoanálisis se han topado, una y otra, con la cuestión de la verdad. Tras haber creído por un momento que el análisis de los síntomas y de los sueños era capaz de restituir al sujeto la verdad de su historia durante la cura, Freud tuvo que reconocer la vanidad de esa esperanza al constatar que "en lo inconsciente no existe ningun indicio de realidad, de tal suerte que es imposible distinguir, una de otra, la verdad de la ficcion investida con afecto". Conclusion que le hara decir a Lacan, extrayendo su ultima consecuencia, que "soñamos no solo cuando dormimos". Sobre el principio de que la pasion por la verdad siempre volvio locos a quienes pretendian detentar el sentido del mundo, la filosofia y el psicoanalisis han subvertido, cada uno en su campo, el estatuto de la verdad al descubrirle un nuevo rostro: el de una verdad pura y sin contenido, solidaria del significante primordial, identificado por Lacan, al que el analizante esta llamado a sujetarse al final de la cura. En el cruce de los caminos de la filosofia y el psicoanalisis se encuentra este espacio de trabajo que han abierto, en un debate sin concesiones, la valiosas e ineditas contribuciones de este libro