René Girard

No es casualidad que el sacrificio sea universal, un hilo conductor que une a las culturas. En este ensayo, René Girard atiende a ese hilo a través de su teoría mimética, explorando coincidencias entre esta y la tradicion de la India vedica. El sacrificio esta en el nucleo de la teoria del deseo mimetico y de la interpretacion del papel de lo religioso en las sociedades. El cristianismo esta implicado en la controversia que esto levanta, y Girard no duda entrar en la polemica.Esta nueva edicion, publicada a modo de conmemoracion por el centenario del nacimiento del autor, rescata un texto definitivo como piedra angular del edificio girardiano, pues el sacrificio no es un tema cualquiera de la antropologia o de la teologia: es el tema humano por excelencia.Este libro condensa el elemento sacrificial de modo muy claro y sintetico, y sirve como introduccion perfecta para aquellos que decidan acercarse por primera vez a su obra Angel Barahona

Esta obra fundamental de René Girard constituye en la actualidad un reto cultural y filosófico impostergable. En un vasto examen que adopta la forma de un diálogo con los psiquiatras Oughourlian y Lefort, el autor analiza, a partir de un cuidadoso analisi

La obra de René Girard -situada en los confines de la crítica literaria, la antropología, la teología, el psicoanálisis colectivo- ha provocado una profunda conmoción en el panorama cultural de las últimas decadas. El proposito de La violencia y lo sagrado es remontar hasta los origenes de todo el edificio cultural y social que esta en el centro de nuestra civilizacion, investigando los mitos y los ritos que fundan y perpetuan todo orden social. La investigacion se apoya simultaneamente en una relectura muy personal de los clasicos griegos y en una discusion rigurosa de los principales sistemas -sociologicos, etnologicos, psicoanaliticos- que han intentado ofrecer una explicacion global de los primeros ritos y de las primeras instituciones culturales y sociales. En particular, Rene Girard polemiza vivamente con Freud, o mejor dicho con sus sucesores, poco clarividentes respecto a ciertas intuiciones de Totem y tabu. Tras criticar las insuficiencias de la teoria del complejo de Edipo, Girard pone enfasis en el rol de la violencia fundadora y en el de la victima propiciatoria, negligidos ambos, hasta el presente, por todos los investigadores, y sin embargo fundamentales. El audaz y polemico ensayo de Rene Girard pertenece tanto al ambito de las ciencias humanas como al de la literatura. Una vasta cultura etnologica y unas referencias solidas e incontestables permiten construir al autor una nueva teoria de lo sagrado y dar una interpretacion convincente de numerosos temas miticos y rituales -la fiesta, los gemelos, los hermanos enemigos, el incesto, la ambivalencia del modelo, el doble, la mascara, etc.-, cuya significacion profunda aparece aqui de forma tan evidente debido a que han sido estudiados, por primera vez, en su unidad circular. Finalmente, quizas uno de los meritos mayores de Girard estriba en la claridad y la elegancia de su exposicion. Liberado de todas las oscuridades propias de las jergas iniciaticas, he aqui un libro

Geometrías del deseo es el libro más reciente de René Girard, uno de los pensadores actuales más innovadores. La piedra angular de su teoría, el deseo mimético –el que es orientado siempre por aquell

Antropólogo, historiador, crítico literario, profesor de la Universidad de Stanford, René Girard ha supuesto un gran impacto en el mundo de la cultura, de la ciencia y de la teología, por una vía dia

Edipo es expulsado de Tebas como responsable de la epidemia que se abate sobre la ciudad. La víctima está de acuerdo con sus verdugos: la desgracia ha hecho irrupción porque Edipo ha matado a su padr

La obra de René Girard podría resumirse en «una sola larga argumentación» presidida por dos ideas iluminadoras: el chivo expiatorio y el deseo mimético. A la reconstrucción de ese hilo conductor cont

El sacrificio está en el origen de la cultura humana. El griego queda a oscuras, los vedas se acercan a su desvelamiento, pero sólo el cristianismo lo pone en evidencia y lo desamortiza. Y, con esta accion desmitificadora, deja tambien en evidencia la hipocresia de todas las nuevas formas miticas de encubrimiento de las violencias humanas, que justifican crimenes sacrificiales interminables en aras de la paz o de objetivos supuestamente humanistas. Un libro breve, pero definitivo como piedra angular del edificio girardiano, pues el sacrificio no es un tema cualquiera de la antropologia o de la teologia: es el tema humano por excelencia. Rene Girard nacio en Avignon el 25 de diciembre de 1923. Es miembro de la Academia Francesa y de la American Academy of Arts and Sciences, profesor de la Universidad de Stanford (California) hasta su jubilacion; Caballero de la Ordre National de la Legion d'Honneur; oficial en la Ordre des Arts et des Lettres, Doctor Honoris Causa en Literatura, Filosofia y Teologia por varias universidades, Commandeur dans l'Ordre des Arts et des Lettres, y un sinfin de titulos y honores en distintas universidades y paises.

Esta obra fundamental de René Girard constituye en la actualidad un reto cultural y filosófico impostergable. En un vasto examen que adopta la forma de un diálogo con los psiquiatras Jean Michel Oughourlian y Claude Lefort, Girard analiza, a partir de un

Edipo es expulsado de Tebas como responsable de la epidemia que se abate sobre la ciudad. La Víctima está de acuerdo con sus verdugos: la desgracia ha hecho irrupción porque Edipo ha matado a su padre y se ha casado con su madre.El chivo expiatorio supone siempre la ilusion persecutoria. Los verdugos creen en la culpabilidad de las victimas; por ejemplo, en el momento de la aparicion de la peste en el siglo XIV, estaban convencidos de que los judios habian emponzoñado los rios. La caza de brujas implica que tanto jueces como acusados creen en la eficacia de la brujeria. Los Evangelios gravitan alrededor de la pasion, como todas las mitologias del mundo, pero la victima rechaza todas las ilusiones persecutorias, rehusa el ciclo de la violencia y lo sagrado. El chivo expiatorio se convierte en el cordero de Dios. Asi se destruye para siempre la credibilidad de la representacion mitologica. A partir de ahora, los perseguidores seran perseguidores avergonzados.El chivo expiatorio retoma, precisa y sintetiza los grandes temas de los libros precedentes de Rene Girard, como Mentira romantica y verdad novelesca y La violencia y lo sagrado, recuperados tambien en esta coleccion. El deseo mimetico esta en el origen de las conductas individuales y la ilusion persecutoria es el modo como las sociedades encuentran su cohesion despues de los periodos de crisis.

El sacrificio está en el origen de la cultura humana. El griego queda a oscuras, los vedas se acercan a su desvelamiento, pero sólo el cristianismo lo pone en evidencia y lo desamortiza. Y, con esta accion desmitificadora, deja tambien en evidencia la hipocresia de todas las nuevas formas miticas de encubrimiento de las violencias humanas, que justifican crimenes sacrificiales interminables en aras de la paz o de objetivos supuestamente humanistas. Un libro breve, pero definitivo como piedra angular del edificio girardiano, pues el sacrificio no es un tema cualquiera de la antropologia o de la teologia: es el tema humano por excelencia.

La importancia de esta obra reside en el atrevimiento para hablar sin ambages de la realidad posible de un apocalipsis. Se trata, pues, de afrontar la historia con realismo.En este libro que ahora presentamos, Rene Girard y su interlocutor Benoit Chantre no tratan de sacar un beneficio para su imagen personal o engrosar las listas de los aprendices de profetas. Se adentran en el mundo de uno de los grandes interpretes de la guerra, Carl von Clausewitz.La constatacion de la violencia fria, guerrera, calculada, como una forma de salvacion de las naciones y de los hombres, pretendida por los que se creen llamados a desempeñar un papel unico en la historia o se sienten herederos de la epica de los grandes imperios, es desmenuzada, desmitificada y puesta en evidencia por este gran analista prusiano. No deja lugar a la ingenuidad ni al optimismo. Como militar, cree devotamente en la capacidad de disuasion, en la eficacia de las tratativas, pero tambien en que la guerra es la continuacion de la politica por otros medios.

No es casualidad que el sacrificio sea universal, un hilo conductor que une a las culturas. En este ensayo, René Girard atiende a ese hilo a través de su teoría mimética, explorando coincidencias entre esta y la tradicion de la India vedica. El sacrificio esta en el nucleo de la teoria del deseo mimetico y de la interpretacion del papel de lo religioso en las sociedades. El cristianismo esta implicado en la controversia que esto levanta, y Girard no duda entrar en la polemica. Esta nueva edicion, publicada a modo de conmemoracion por el centenario del nacimiento del autor, rescata un texto definitivo como piedra angular del edificio girardiano, pues el sacrificio no es un tema cualquiera de la antropologia o de la teologia: es el tema humano por excelencia. Este libro condensa el elemento sacrificial de modo muy claro y sintetico, y sirve como introduccion perfecta para aquellos que decidan acercarse por primera vez a su obra ? Angel Barahona

Este inédito de René Girard reúne varios ensayos estéticos sobre Saint-John Perse y Malraux, Stendhal y Valéry, Freud y Proust, Nietzsche y Wagner que abarcan treinta años de investigación. Girard esta acostumbrado a poner a dialogar unas obras con otras, y este volumen es tambien continuacion de dos conversaciones, donde la dimension interdividual se despliega con naturalidad, con todos sus riesgos y sorpresas.Morir a si mismo y renacer a los demas, pero tambien morir a los demas y renacer a si mismo: tal es el doble movimiento de la conversion novelesca, donde el arte se trasciende a si mismo. Rene Girard evoca con una intensidad inusual su amor por el romanticismo, pero tambien lo que lo acerca y lo aleja del arte moderno y contemporaneo.

El libro aborda el papel de la religión en el mundo globalizado y multicultural; su relación con la moral, el complejo y delicado enfrentamiento entre verdad y libertad y entre relativismo y fe; el peligro y las tensiones de un mundo donde se reproducen nuevas formas de violencia de matriz religiosa. Estos temas decisivos estan siendo discutidos, desde hace algunos años, por dos de los mas grandes pensadores vivientes: el antropologo frances Rene Girard y el filosofo italiano Gianni Vattimo; un dialogo que contribuye a una nueva vision de estos problemas. Partiendo de dos supuestos distintos: la antropologia cristiana de Girard, y la filosofia heideggeriana de Vattimo, la respuesta de ambos pensadores no es antagonica, sino que coinciden en que es necesario compartir algunos valores y en que es preciso seguir avanzando en el dialogo. Una meditacion profunda y compartida sobre cuestiones que se encuentran en el centro de nuestra historia.Se dice que mezclo la religion con la ciencia. No es cierto. [] Creo que nos encaminamos hacia un futuro en el que [] viviremos en un mundo que sera y parecera tanto cristiano como cientifico. Creo que nos encontramos en la vispera de una revolucion en nuestra cultura que supera cualquier expectativa, e que el mundo se aproxima a un cambio ante el cual el Renacimiento nos parecera poca cosa.R. GirardNo estoy convencido de que el relativismo sea una teoria erronea, porque no es una teoria. Como mucho es una doctrina de la sociedad, pero esta sociedad debe admitir, por razones de caridad, multiples puntos de vista, y en general estoy convencido de que no decimos que estamos de acuerdo cuando hemos encontrado la verdad, sino que decimos que hemos encontrado la verdad cuando nos hemos puesto de acuerdo.

«Incluso si no sois incondicionales de Shakespeare, leed a René Girard, el más original de los filósofos franceses. Un redescubrimiento fascinante» (Jean François Revel, Le Point). Esta fascinante ob

¿Por qué la anorexia afecta más a determinadas mujeres que a otras? Uno de los rasgos más evidentes de nuestras sociedades es la pulsión de los individuos de competir constantemente y de hacerlo en todos los ambitos imaginables de la experiencia. En el caso de las anorexicas sucede lo mismo que en otros ambitos: como casi cualquier individuo de nuestra desquiciada cultura, las mujeres anorexicas quieren ser las campeonas en su categoria. Ocurre algo parecido en el mundo de las finanzas. La diferencia es que el deseo de ser mas rico que los demas no se considera patologico mientras que el deseo de ser mas delgada, llevado al extremo, produce efectos funestos y visibles en el aspecto fisico de la persona. Pero lo que significa la anorexia de una joven es que ha decidido competir y le resulta dificil abandonar antes de la victoria pues eso implicaria renunciar al campeonato. El resultado final es tragico en los casos extremos, pero ello no debe hacernos perder de vista el hecho de que la obsesion por la delgadez caracteriza a toda nuestra cultura. Lejos de ser un rasgo aislado, constituye una preocupacion que compartimos con esas jovenes victimas. De modo que el imperativo que empuja a esas mujeres a matarse de hambre procede de toda la sociedad: es un imperativo unanime. Y, desde ese punto de vista, esta organizado como un autentico sacrificio. El hecho de que sea inconsciente, desritualizado, muestra, de un modo bastante espeluznante, que en nuestro mundo se esta produciendo un retorno al arcaismo.