Solal Rabinovitch

Moisés y la religión monoteísta, tercero de los mitos del padre, al permitir una relectura del asesinato del padre de Tótem y tabú, produce, a través de su misma escritura, el desciframiento de las huellas que corresponden al asesinato de la imagen (es la invencion del monoteismo), de las huellas del asesinato del objeto (es la invencion de la escritura) y de las del asesinato del padre. El padre al que se dio muerte se convierte en la letra textual de esta escritura.

« Qu’est-ce qu’une pensée ? La pensée d’une pomme est-elle mot ou fruit ? Fruit, il sera d’Ève ou de Cézanne. Mot, il s’écrira ou se prononcera à voix haute. Un geste, une chute engageront des pensée

Pouvoir penser librement aujourdhui a partir de lenseignement de Freud et de Lacan permet de faire les petites trouvailles dapres . Inventer, cest poursuivre dans leurs traces. Un concept analytique ne sattrape ni sur injonction ni par amour, il se saisit sur des chemins subjectifs singuliers. Solal Rabinovitch nous y invite en revenant sur son itineraire en psychanalyse dans un dialogue avec Nils Gascuel et Marie-Jeanne Sala.Le jeu entre paroles et ecritures tisse la trame de ces conversations psychanalytiques. Il eclaire les theses quelle soutient sur l essence aphonique de la voix et la materialite de la pensee , ou encore lautre non speculaire et lirreel , mais aussi la façon dont se fabrique collectivement une ecole de psychanalyse (encore une affaire de paroles et de lettres).Le reve ecrit, les voix ecrivent, les nuds secrivent. Depuis lEcole freudienne de Paris, lecole aussi secrit. Si linconscient est une machine decritures, ces ecritures sont la trace de ce que les paroles restent. Elles restent dans linconscient, elles restent dans la cure, elles sont le cur de la transmission.

Fous, exilés, apatrides, exclus :ils sont enfermés dehors. Dehors, hors des frontières de leur pays comme hors des liens de leur langue maternelle. Mais les véritables enfermés dehors sont les fous,

L’écriture elle-même du Moïse permet de déchiffrer les traces du meurtre de l’image (et c’est l’invention du monothéisme), les traces du meurtre de l’objet (et c’est la naissance de l’écriture) et en

Les voix des hallucinés, ces voix que nous nentendons pas, permettent de saisir en creux, en négatif, ce quest la voix dans son essence aphonique, sa place et sa fonction dans la structure du sujet. Se separent alors dans la voix parole et sonorite, enonciation et pulsion ; la voix comme objet Iacanien disjoint ce que reunissait lentendu freudien.Parce quelle ne se survit pas, la voix est de lirremediablement perdu, ou se devoile par la meme que la perte decoule du signifiant. La voix est donc a la fois lenonciation ou le sujet se perd, et lobjet qui lui manque. Elle est parole du sujet mais aussi desir de lAutre. Elle est pulsion et alterite. Elle est presence muette, existence.La voix est une faille. Les voix la comblent.Pure sonorite detachee des mots quelle prononce, suspendue parfois a une modulation au bord de lextenuation, empruntee parfois par le timbre dune autre, la voix est hors corps dans la nevrose, revenant ou fantome dans la psychose.Dans la faille de la voix se superposent le trou dans la parole quest lenonciation, et le trou dans la sonorite quest le silence. Et, avec le bruit des enonciations errantes, les voix comblent le silence.

Une folie, le transfert ? Faire d’un inconnu son père, son amant, sa soeur, sa mère : une folie ? Une folie du mental ? Et cette folie serait le ressort, le matériau même d’une cure ? Depuis Freud, c

L’irréel pousse dans l’enfance comme les coquelicots dans un champ. C’est sur un champ de coquelicots que s’ouvre le livre, un champ que le peintre transformera en tableau, comme l’analyste transform

Los locos, los exiliados, los apátridas y los excluidos están encerrados afuera. Afuera, fuera de las fronteras de su país. Pero los verdaderos encerrados afuera son los locos, exiliados para siempre de su inconsciente: no solo son extranjeros en su exilio, sino que son extraños para si mismos, ajenos a su historia, extranjeros en la lengua de su infancia. No solamente estan exiliados de un pais y de una lengua: el nombre, la voz y el padre tambien los han abandonado para siempre.