Jacques Sedat

Cest par un retour a Freud que Jacques Lacan inaugura un renouveau de la psychanalyse en France. Un retour suppose dabord une distance. Sans doute est-il de la nature meme de la psychanalyse detre ainsi exilee de tout texte fondateur : nulle allegeance possible a une theorie constituee. Apres la dissolution de lEcole freudienne de Paris par Lacan qui lavait fondee, des analystes font le pari dun retour a Lacan. Loin de tout pesant commentaire, on trouvera ici une esquisse, des esquisses dinterpretation dune pensee qui, se deployant depuis plus de trente ans, est aujourdhui incontournable.

Cest par un retour a Freud que Jacques Lacan inaugura un renouveau de la psychanalyse en France. Un retour suppose dabord une distance. Sans doute est-il de la nature meme de la psychanalyse detre ainsi exilee de tout texte fondateur : nulle allegeance possible a une theorie constituee. Apres la dissolution de lEcole freudienne de Paris par Lacan qui lavait fondee, des analystes font le pari dun retour a Lacan. Loin de tout pesant commentaire, on trouvera ici une esquisse, des esquisses dinterpretation dune pensee qui, se deployant depuis plus de trente ans, est aujourdhui incontournable.

Freud introdujo en el terreno de la cultura una nueva disciplina que se desmarca de la filosofía, la medicina y la religión: cómo se construye un sujeto a partir de su pertenencia a una familia y una cultura determinadas. Esta disciplina práctica el diálogo entre dos sujetos, analista y analizado, y permite interrogarse por los enunciados culturales que han marcado a un sujeto. En esta síntesis se ponen al día en una dimensión cronológica las etapas del desarrollo del pensamiento de Freud, sin postular inicialmente una continuidad o coherencia de su obra. Presenta además los principales conceptos freudianos -sexualidad infantil, inconsciente, sentimiento de culpa, represión, complejo de Edipo, transferencia, libido- en el momento en que nacen y no en una síntesis realizada a posteriori.

« Je suis constamment convaincu de ma faillibilité. »... « Vais-je aboutir à quelque chose ? Je n’en sais rien. » Que ce soit à Jung en 1906 ou à Ferenczi en 1911, Freud ne fait pas mystère de ses in