Rafael Cansinos Assens

El "Diario de posguerra en Madrid", 1945-46 de Rafael Cansinos Assens (1882-1964) cierra la serie de sus diarios. Si "La novela de un literato" es la novela donde relata su carrera apasionada como escritor y su posterior fracaso, y que termina con el acta de defuncion de la Literatura el 18 de julio de 1936, los diarios de guerra y posguerra en Madrid son la novela de la historia de amor de Josefina y Rafael. Josefina fallece en julio de 1946, y con la muerte de la protagonista finaliza el diario. Hay un tomo mas, "Diario de guerra y posguerra en Madrid. POEMAS (antologia), 1936-1964", pero solo recoge, como su titulo indica, poesia. Cansinos interrumpe en julio de 1946 la prosa, con este final dramatico, pero seguira escribiendo apuntes de su biografia en versos, unos versos a veces peculiares que se confunden con prosa en forma de lineas cortas, telegraficas. Cansinos, que parecia que habia recuperado el pulso de la vida en 1943, cuando todavia se sentia un vaso saltado, a partir de 1945 --un año emocionante en el que se produce una explosion de optimismo mundial con la derrota del Eje y del fascismo-- entra en una situacion depresiva de la que ya no va a salir nunca. Un vaso saltado no tiene arreglo. Se puede estabilizar y usarse para decoracion o para contener lapiceros o pinceles, pero ya nunca sera un vaso. Ademas, en España ese optimismo mundial no tiene correlato. En el bando de los perdedores, 1945 es para los que han sobrevivido a la guerra y a la posguerra el año en el que adquieren conciencia de que los Aliados abandonan a España. La represion continua. Las tertulias a las que asiste el escritor decaen. Y para colmo de males, en el verano del 45 Josefina empieza a padecer los sintomas de un cancer incurable. La novela de la vida. Aqui no hay que buscar a Cansinos entre lineas como en "La novela de un literato", donde apenas trata su vida privada y familiar. Sus diarios, que alcanzan miles de paginas, son una nueva faceta del escritor sevillano, desconocida hasta ahora, y otro motivo para la reivindicacion de su figura en la historia de las letras españolas del siglo XX. Para mi este portentoso "Diario de posguerra en Madrid" es algo mas que un libro, y su autor, quien mejor ha contado aquellos años, aquel Madrid. Este "Diario" es como "La colmena", pero en serio y a tiempo real. Todo lo que Cela tenia de caricatura cruel, lo tiene ahora Cansinos de veraz y cervantino, compadecido de todos (sobre todo de si mismo). Andres Trapiello. "La Lectura de El Mundo", 7 de abril de 2023.

Bohemia nos deja el retrato de toda una época y, también, de su autor, Cansinos Assens (1882-1964), cuando contaba dieciocho años y se introducía en los ambientes del Modernismo y de la bohemia literaria. Se trata de una novela autobiografica que desarrolla su argumento en el Madrid de 1900-1905 y que, ademas de narrar las peripecias vitales del joven aprendiz de literato Rafael Florido (Cansinos), y de su mentor, el bohemio y mecenas Manuel Molano, nos acerca a la pasion de unos jovenes Villaespesa, los Machado, Gonzalez Blanco, Isaac Muñoz, Bargiela, etc. por la literatura y las nuevas formas de expresion. Personajes como Jose Nakens, Ruben Dario, Alejandro Sawa o Ramon Maria del Valle-Inclan van sucediendose en las paginas, al tiempo que obtenemos visiones rapidas, fragmentarias, que se van complementando sucesivamente, como al correr de una cinta cinematografica, de todos los estratos de la sociedad madrileña de los albores del siglo XX. La obra es otro ejemplo de la prosa agil, directa, de Cansinos Assens, del Cansinos de la posguerra, que permanecia totalmente inedito, y que con su libro de memorias La novela de un literato renovo el interes de la critica hacia su figura.

El "Diario de posguerra en Madrid, 1943" de Rafael Cansinos Assens (1882-1964) nos trae al escritor bastante recobrado física y psicológicamente de los horrores de la Guerra Civil Española (1936-1939). Cansinos esta mucho mejor, e incluso en la editorial Aguilar le encuentran mas joven, mas guapo. Aunque la realidad es que se siente viejo, y como una buena parte de los españoles que superaron la guerra, es un vaso saltado, imagen que nos trasmite la de un cristal resquebrajado, por ejemplo, por el resonar de la explosion de un obus cerca. Un vaso saltado, aunque se mantenga en pie, es inservible e irrecuperable. Durante la guerra fue victima del terror rojo, que buscaba desafectos en el gran escenario de sospechas que era Madrid, y ahora lo era de la dictadura fascista, que le abrio un Expediente de Depuracion acusandolo de ser judio y llevar una vida rara. En este 1943 narra como la Censura ordena a Aguilar retirar su nombre de sus prestigiosas traducciones. Cansinos es ya un hombre anonimo, que intenta pasar desapercibido despues de la destruccion completa del mundo cultural del primer tercio siglo XX, aunque todavia hay quien le reconoce por la calle o en la cola de un cine. El miedo se masca en el Diario. Hasta los mas proclives al Regimen Manuel Machado, por ejemplo viven atenazados por el temor. Tambien el silencio, la autocensura de opiniones politicas aunque a veces el escritor dispara con bala , y la mediocridad general que le circunda son protagonistas principales en sus paginas. Cansinos retorna al diario intimo de su juventud, al retrato de su vida cotidiana, a dejar constancia de sus sentimientos. Aqui no hay que buscar a Cansinos entre lineas como en "La novela de un literato", donde apenas trata su vida privada y familiar. Sus "Diarios", que alcanzan miles de paginas, son una nueva faceta del escritor sevillano, desconocida hasta ahora, y otro motivo para la reivindicacion de su figura en la historia de las letras españolas del siglo XX.

Un joven de diecinueve años, «amante del ayer y de los pensamientos enrevesados», mantiene una relación amorosa con su profesora de ingles, Sophy, treinta años mayor que él, en el ambiente prostibula

El llanto irisado lo componen veintiocho cuentos breves introducidos por una cita del propio Cansinos Assens que dice así: «... Cuando Pánfilo, el poeta, se halló solo, frente a la luna, sin saber po

Estos son los ensayos que contiene la obra: Motivación de la obra / Cómo nace la crítica // Las virtudes técnicas / Color, matiz, dibujo, música /Color, matiz, dibujo, luz / Música, emoción / Literatura y escultura // El influjo del mar en la lirica // El arrabal en la literatura // Los orientalismos en nuestra literatura / La evolucion del dialogo / El arabismo en nuestra poesia // El aire en la literatura // La novela grande // El encanto de las figuras extaticas // El sentimiento cristiano en nuestra lirica moderna / Ruben Dario / Francisco Villaespesa // Los precursores / Goethe y DAnnunzio // La bohemia en la literatura / Sus evoluciones / La bohemia literaria entre nosotros: El frac azul / De Carrere a Vidal y Planas / La bohemia literaria y los Mecenas / La bohemia y su valor como escuela literaria // El sevillanismo en la literatura // La hermana y la novia en la moderna lirica // Tres temas contemporaneos / Los pueblos en la literatura / Las flores / Los poetas y las estrellas // El mas alto Poeta // El valor artistico y filosofico del folletin // El tiempo y el espacio en la obra artistica // El valor estetico del movimiento // Un concepto del teatro // El teatro ante nuestra cultura / La crisis del teatro / El resurgimiento posible del teatro / La depuracion de los simbolos // Colofon // Notas.

Nos narra este libro la historia del retorno de los judíos a España, novelada por un testigo de excepción: Rafael Cansinos Assens. Hoy hay en nuestro país casi cuarenta mil almas judías. En 1904, cuando arrancan los acontecimientos narrados en Las luminarias de Januca los hebreos en Madrid se podian contar con los dedos de una mano. La labor del senador Angel Pulido para establecer lazos con las comunidades sefarditas europeas y del norte de Africa, y los hechos historicos que jalonaron ese retorno a Sefarad son conocidos, pero lo que da interes a esta novela es, por una parte, la intrahistoria intima de unos pocos personajes que jugaron un papel decisivo en aquellos años en los que el judaismo tenia una renovada vitalidad impulsado por el proyecto de crear un Estado en Palestina y, por otra, la peculiar aventura personal del narrador. Si en La huelga de los poetas y en El movimiento V.P. seguimos su peripecia vital en el mundo del periodismo y de la vanguardia ultraista respectivamente, estas Luminarias nos revelan la experiencia de su judaismo. Cansinos Assens fue un convencido de la transmision genetica de la memoria, como un misterio inexplicable, sin resolver, pero tan cierto como el hecho poetico. Con apenas dieciocho años, indagando en su pasado familiar, marcado por una fatalidad tenaz, llego a sus raices judias, eligiendo a partir de entonces un destino que ya no abandono nunca en su larga vida.La novela, rigurosamente autobiografica, esclarece por que el judaismo se convirtio en el leitmotiv de su vida y, como contrapunto, se deducen los motivos por los que los judios consideraron, y consideran, a Cansinos Assens como alguien que ha pasado a pertenecerles. La labor del senador Angel Pulido, el antisemitismo endemico del pais, la llegada del primer catedratico de hebreo, el papel de la banca Rothschild, el exilio madrileño del lider sionista Max Nordau, la fundacion de la primera sinagoga, todo ello nos acerca al sentir de una epoca y al pensamiento, contado desde dentro, de los judios que la vivieron.

Novela corta. He aquí la historia de unos personajes que viven su cotidianidad consagrados a un largo llanto por los familiares muertos, en medio de los barrios de los libertinos, hasta que aparece en la vida de Mercedes un nuevo amor, al que, poco a poco va envolviendo en su mismo culto a la muerte, como si quisiera hacer de el una continuacion del arca de recuerdos que ella era. Asi, caminando enlazados por aquellas calles ultimas de la ciudad, se embriagaban los dos con los peligrosos beleños de la muerte y se hundian cada vez mas en un tenebroso abismo

Esta novela de Rafael Cansinos Assens, es cronológicamente anterior a El movimiento V. P. —la delirante historia del movimiento Ultraísta español, publicada en esta misma colección— y hace pareja con

Mucho se ha escrito e investigado en los últimos años sobre la vanguardia española e hispanoamericana y sobre el Ultraísmo en particular. Y en ese contexto Rafael Cansinos Assens, poco a poco, va emergiendo con papel protagonista en la historiografia del periodo. Si bien fueron sus contemporaneos los que se ocuparon de minimizar y ocultar su labor como animador de las vanguardias literarias y del movimiento ultraista, luego Cansinos instigo activamente ese apartamiento con el cultivo de su propio olvido y de su fracaso, del que hacia gala y que califico de "divino", y con su completa incapacidad y falta de interes para la autopromocion. Hoy, el ironico padre del Ultraismo, reaparece como figura imprescindible para entender la transicion del modernismo a la vanguardia, y El movimiento V. P. como ya intuia Juan Manuel Bonet en el prologo que realizo a la obra en 1978, empieza a considerarse como el primer ejemplo nitido de novela de vanguardia del siglo XX español. Paradojicamente la critica, que no da valor al efimero Ultraismo, si ha rescatado esta novela que nos narra la delirante historia del Ultra y lo hace, ademas, desde ese genero tan dificil que es el humorismo, y apoyandose, para mayor pirueta, en hechos y personajes reales: por sus paginas en clave encontramos al Poeta de los Mil Años (Cansinos), al Poeta Bendito y Maldito (Eliodoro Puche) y su inseparable compañero el Poeta Bohemio y Burgues (Prieto y Romero), apariciones espectaculares de Renato (Huidobro) o de Sofinka Modernuska (Sonia Delaunay), la exaltacion del dinamico e instersticial Poeta Mas Joven (Guillermo de Torre), el Poeta del Sur (Isaac del Vando Villar), los jovenes poetas viejos (Ramon y sus pombianos), Senectus Modernissimus (Valle Inclan), y un largo etcetera de todos los que giraron, por un motivo u otro, entorno al Ultra, conformando uno de los textos mas singulares y cautivadores de nuestras vanguardias, y ello pese a haber sido escrito por alguien que ya por aquel entonces descreia de todo aquello.

Hoy, cuando en Irán se impone con la espada y el fuego el rígido monoteísmo koránico, este título, ANTOLOGÍA DE POETAS PERSAS, que reúne una colección de clásicos, viene a recordarnos que Persia, ese pueblo fenix, varias veces renacido de sus cenizas, ha creado una literatura que refleja fielmente los multiples avatares y vicisitudes, las alternativas de decadencia y esplendor, de su larga historia, y mantiene siempre, en medio de todo ese cambio circunstancial de caracteres exteriores, el caracter intimo, basico, de su psicologia colectiva, de su genio racial. Ese pueblo persa, de una vitalidad extraordinaria, ha cambiado varias veces de lengua y de nombre, y hasta, aparentemente, de religion, conservando siempre vivo su sentimiento nacional, bajo todos los disfraces, y su noble caracter de pueblo ario, caballeresco y mistico. Tambien su literatura, que sucesivamente se expresa en la antigua lengua zenda hermana del sanscrito, el armenio y los idiomas mas antiguos, en arabe, en pehlevi y, finalmente, en el persa moderno y sufre el influjo de griegos y semitas, por efectos de las conquistas de Alejandro y Omar, conserva siempre su sello distintivo, su aire noble, aristocratico, su idealismo, su heroica aspiracion al triunfo de la luz, del amor y de la verdad sobre las tinieblas, del bien sobre el mal en esta dramatica lucha de la existencia humana. Con estas premisas y con uno de los amplios estudios introductorios a los que nos tiene acostumbrados Rafael Cansinos Assens, nos introduce el insigne orientalista en el fascinante mundo de la poesia irania. La obra comienza con un fragmento del Zend-Avesta, que como la Iliada de Homero y la Biblia, no es la obra de un solo escritor, sino creacion colectiva, realizada por muchos autores y a lo largo de muchos siglos, una tradicion antiquisima que fija Zoroastro y sus discipulos amplian, y de la que arranca toda la literatura persa. Del siglo VII al VIII, se opera un eclipse total de todo lo persa, que se encubre con el disfraz arabe, y queda sofocado por el, hasta el punto de que el genio vernaculo no produce ninguna obra que, en ese terreno mimetico, descuelle y logre supervivencia. Ya en el s. X selecciona Cansinos a Rudegui, natural de Samarcanda; del s. XI a cantores de vena lirica, himnica o amatoria como Farruji o Katranu-eh-Chebel; del s. XII a Enveri y Jakani de Gancha, en colecciones de versos clasificadas en poesia religiosa, mistica, ditirambica y epica, descollando en esta ultima Firdusi (el Paradisiaco, s. X), para luego repasar a todos sus epigonos, deteniendose en algunos sobre los que reclama especial atencion el sevillano, como Nizami (s. XII) o Chami (s. XV). Del sufismo, fenomeno para Cansinos que se da siempre en todas las epocas de decadencia, cuando el hombre grande, incapacitado por las circunstancias para actuar como heroe, aspira a ser santo o se contenta con ser un mero gozador de la vida, en el plano de un sensual hedonismo, nos trae a un mistico puro, Sadi (s. XII), al esceptico Omar Jayyam (s. XII) y al alegre Hafiz (s. XIV). El juicio critico de Cansinos es tajante: Despues de Chami, ya no hay en Persia poetas verdaderos (con alguna excepcion), aunque todo el mundo es poeta. Surge esa poesia de circunstancias, que fue la plaga del siglo XVIII español, una epidemia psiquica que, entre nosotros, se prolonga hasta el siglo XIX, en que surgen los romanticos, que ya tienen algo nuevo y grande que decir, y que en Persia sigue haciendo estragos hasta mediados del s. XX. A lo largo de todas estas alternativas, de esos avatares o reencarnaciones, encuentra Cansinos que el pueblo iranio cambia de apariencia, de cuerpo, pero no de alma. Es siempre la suya, ya se exprese en zenda, en pehlevi, en persa mezclado de arabe o en persa moderno, la misma alma noble, apasionada, mistica, enamorada de la luz y la belleza, adoradora...

Cuentos judíos contemporáneos, reúne narraciones de Teodoro Herzl, Israel Zangwill, Shalom Asch, Isaac L. Peretz y León Kobrin, y es una aportación más de su antólogo, Rafael Cansinos Assens, para el intento de recuperacion de la memoria sefardi en España por parte de algunos escritores y politicos del primer tercio del s. XX. En el amplio estudio introductorio que dedico Cansinos a su seleccion de 1920, analiza detalladamente la actualidad de la literatura judia europea en los albores del siglo XX con el telon de fondo del proyecto de construccion del Estado de Israel en Palestina, y rastrea las raices judaicas, desde Gongora a Castellar, ocultas en la literatura española desde la expulsion de los judios en 1492. Su estudio tiene ademas el aliciente de mostrarnos a un Cansinos que nos transmite su huella biografica personal asi como la pertenencia de su obra, como concluye Carmen de Urioste, a una literatura de tradicion judia.

Este libro de Rabindranath Tagore reúne la filosofía de su autor a través de distintas conferencias y discursos pronunciados en diferentes partes del mundo en el transcurso de un largo periodo de su vida. The Religion of Man (La religion del hombre) escribio Tagore ha ido elaborandose en mi mente cual una experiencia religiosa y no simplemente como un tema filosofico. En efecto, parte muy grande de mis escritos, empezando por los primeros frutos de mi inmadura juventud y concluyendo por los de la epoca presente, ponen de manifiesto la huella casi continua de la historia de ese desarrollo. Hoy dia tengo conciencia de que cuantas obras he escrito y cuantas palabras proferi se hallan entre si profundamente enlazadas por una unidad de inspiracion, cuya definicion verdadera se me ha ocultado muchas veces. Tagore, que se crio en el seno de una familia de intelectuales y artistas, fue poeta, dramaturgo, pintor, animador cultural... Siempre atento a la realidad, tuvo entre sus aprecios los avances de la Ciencia pero en su convencimiento intimo estaba seguro de que el hombre debe de ser, ante todo, un musico y creador de sueños, sin perder nunca la magia que le permite estar en contacto con lo divino. El libro cuenta con el aliciente de unos apendices con textos de otros autores escogidos por Tagore y una conversacion con Albert Einstein.