Libros de Ciencias Humanas, página 1790 de 19872

"Dar testimonio de la fe, ayudar a los más necesitados, la labor religiosa: la revolución silenciosa de Pilar y Jose García García se narra en Dos hermanos en la brecha. Dos vidas entrecruzadas por l

Pensar Lo Femenino Un itinerario filosófico hacia la alteridad Rossana Cassigoli (Coord.) La reflexión de lo femenino nos ayudará a pensar contra el tiempo que vivimos y sobre la procedencia misma del pensamiento. Las ideas, la misma abstraccion filosofica y politica no son un puerto de llegada sino un acontecer. Los ocho capitulos reunidos aqui nos permitiran pensar lo femenino como un devenir. Femenino-masculino constituye el binomio ilustrativo e hipotetico para pensar contra el tiempo que vivimos y recapacitar sobre la procedencia misma del pensamiento y su adversa bibliografia. Esperamos que los ensayos reunidos en este libro brinden herramientas de interpretacion y nutran la nocion de femenino como problematizacion clave de las ciencias humanas contemporaneas.

The Platonic Theology is a visionary work and the philosophical masterpiece of Marsilio Ficino (1433-1499), the Florentine scholar-philosopher-magus who was largely responsible for the Renaissance revival of Plato. A student of the Neoplatonic schools of Plotinus and Proclus, he was committed to reconciling Platonism with Christianity, in the hope that such a reconciliation would initiate a spiritual revival and return of the golden age. His Platonic evangelizing was eminently successful and widely influential, and his Platonic Theology, translated into English for the first time in this edition, is one of the keys to understanding the art, thought, culture, and spirituality of the Renaissance.

La soledad es uno de los fenómenos más difundidos y menos estudiados del siglo. Cada vez hay más viudas y viudos, más familias monoparentales, más divorciados, más gente sin familia. En los supermercados, el tradicional envase familiar esta en vias de extincion. Hay turismo para solos, bailes para solos y una oferta creciente de productos individuales de un mercado que descubre que quienes estan solos consumen mas que quienes tienen pareja. Paradojicamente, con el crecimiento vertiginoso de la soledad, tambien crece la fobia contra ese estado del ser. Y, entonces, aparecen el prejuicio y el temor de quienes le tienen miedo, la esconden, la disimulan y hacen cualquier cosa para evitarla. Este libro no pretende calificar la soledad o analizarla sociologicamente. Es el relato sencillo de aquellos momentos que la muestran, esos que ocurren todos los dias a los solos y marcan la diferencia con quienes estan acompañados.

Prólogo de Carlos Sevilla Alonso y Miguel Urbán Crespo La transición de la universidad de élite a la universidad de masas generó una fuerte desazón en el mundo estudiantil que eclosonaría con fuerza en 1968. Ahora, la transicion de la universidad de masas a la universidad-empresa abre un nuevo ciclo transnacional de conflictividad estudiantil, abriendo unas oportunidades politicas ineditas. Desde hace tiempo, la tarea principal de la universidad no consiste ya en producir hombres "cultos" y de buen criterio sino mas bien en producir asalariados intelectualmente cualificados para la produccion y circulacion de mercancias. Pero la fragmentacion del trabajo intelectual va acompañada inevitablemente de la superespecializacion y de la "idiotez experta". Mientras mas se fragmentan las capacidades y el trabajo intelectual, mas se funde la educacion universitaria enajenante con el trabajo intelectual enajenado subsumido en el Capital. Por eso, aunque han transcurrido ya algo mas de cuarenta años desde la publicacion de este documento excepcional del movimiento estudiantil de Estrasburgo, y aunque las condiciones objetivas de la universidad y del movimiento obrero han seguido empeorando, De la miseria en el medio estudiantil sigue mostrando en muchos aspectos una sorprendente vigencia y sus reflexiones resultan de suma utilidad para los estudiantes de hoy.

Recorre sus páginas la dolorosa dualidad en la que la gran cadena radiofónica de la Iglesia se debate y que la mantiene permanentemente activa en busca de su identidad. Se trata de un estudio asequible, lleno de documentos y de testimonios de primera mano. Referencia necesaria para el estudio de la radio en España en general y de la cadena COPE en particular.

Las fascinantes historias que probablemente no acontecieron .El misterio y belleza de nuestras leyendas .Profusamente ilustradas en color . Nuestra tradición se nutre de numerosas historias y leyendas contorneadas por los siglos; en muchas de ellas se hace muy dificil discernir aspectos que, en su origen, pudieron tener de real acontecimientos cotidianos e historicos, pero sin duda contienen la explicacion de muchas cuestiones que preocupaban a los hombres y a las mujeres que antaño nacian, crecian y morian en los limites de nuestra tierra. Es la historia la historia menor que probablemente no acontecio, pero cuya belleza y misterio continuan atrayendonos con la fuerza de lo inexplicable. Todo este corpus legendario reunido en esta obra se completa con otras dos partes que recogen las historias relativas a la brujeria en Asturias y a la tradicion de los tesoros escondidos y sus buscadores.

La experiencia del Ser está más allá de todos los dogmas, de todos los rituales, de todas las religiones y sagradas escrituras, por muy sagradas que sean. El despertar no es monopolio de filosofía o creencia alguna; el despertar es anterior a budismos y cristianismos. El despertar no es algo que se nos da después de la muerte, sino que es una posibilidad que late en esta vida, aquí, ahora, en este momento, querido lector, en el que estás leyendo esta contraportada. La experiencia del Ser, por ser universal, no puede colonizarla nadie, ningún maestro, ninguna escuela de meditación: está al alcance de todos, siendo la vivencia más próxima de toda proximidad; efectivamente, el Reino de Dios se halla dentro de uno mismo. Por tanto la verdadera religión es la Vida en todas sus manifestaciones, porque el Espíritu sopla donde quiere, es salvaje…

Jesús Javier Sánchez BarricarteDesde hace mucho tiempo, a los gobernantes y a los científicos sociales les ha preocupado el tamaño de la población. Tras la publicación, a finales del siglo XVIII, del Ensayo sobre el principio de la poblacion de Thomas R. Maithus, el interes por las variables demograficas se redoblo. Con demasiada frecuencia, el crecimiento demografico ha servido (y lo sigue haciendo) de chivo expiatorio de los problemas que aquejan a la Naturaleza y a la Humanidad. El final del siglo xix y el principio del xx vivieron un auge de las sociedades eugenesicas preocupadas por la reproduccion de los no aptos (asi es como denominaban a la gente pobre y miserable). Estas sociedades y los grupos de presion de los que se servian propusieron toda clase de medidas para limitar los nacimientos de quienes consideraban inferiores con el noble objetivo de mejorar la especie humana. Su temor a que las clases mas bajas y menos aptas pudieran extenderse e invadir el mundo les llevo incluso a fomentar la aprobacion de leyes que hoy dia nadie dudaria en valorar como violadoras de los derechos humanos mas basicos. Solo la derrota en la Segunda Guerra Mundial del regimen nacional socialista de Adolf Hitler permitio sacar a la luz publica la degeneracion moral a la que llevaron las propuestas eugenesicas. Durante los años sesenta y setenta del pasado siglo xx, se popularizaron las profecias apocalipticas que anunciaban todo tipo de catastrofes como consecuencia del rapido crecimiento que en aquellos años estaba experimentando la poblacion mundial. Paul Ehrlich, por ejemplo, no dudo en describir este crecimiento como una bomba demografica. Se temia que la Tierra fuera incapaz tan siquiera de alimentar a tanta gente. Por supuesto, se afirmaba con rotundidad y seguridad que no habria recursos naturales para abastecer la creciente demanda, por lo que se vaticinaba el colapso de la economia mu

Hablar de españa hoy en día es hablar de la inmigración. De una inmigración como fenómeno. De una inmigración calificada para unos de productiva, salvadora y de referente, y para otros, como preocupante, desbocada y persistente. O de una poblacion inmigrante que busca su tierra prometida, de una españa actual rica y desarrollada. Como viven los inmigrantes en españa, es una obra que se construye en base a la experiencia y observaciones del autor, que por circunstancias ajenas a su voluntad, le toco vivir y convivir en muchos años con aquellos inmigrantes denominados de segunda, tercera y cuarta categoria o clase, residentes en españa. Mediante el estudio, la investigacion y el analisis el autor nos presenta con hechos y datos la presencia de lo evidente del fenomeno inmigratorio en españa, asimismo, de lo que ocurre y su comportamiento de una poblacion inmigrante con su vida politica, social, economica y cultural en el territorio español, ademas, de su vinculacion tanto con la sociedad española, del gobierno y el estado español. Se estima esta obra como positiva, puesto que nos aporta un precedente historico, de manera honesta, clara y valiente. Que ademas de ser informativa, esta presente por ser orientativa y reflexiva. Y a diferencia de muchas obras que tratan el tema de la inmigracion de manera teorica y academica, esta obra resulta ser muy practico detras de una exposicion en su lenguaje claro y adecuado, entendible y comprensible. Por todo ello, esta obra no dejara de ser atractiva e impactante y esclarecedora ante un publico interesado en temas de inmigracion.

A través de un recorrido amplio y diverso este libro aborda las transformaciones contemporáneas de la ciencia y de la epistemología. Presenta una vista panorámica de cuestiones cruciales en debate: el significado de los nuevos paradigmas y la metamorfosis de la ciencia, los aportes del pensamiento no lineal, la teoria del caos, las perspectivas no positivistas de la ciencia y los enfoques de la complejidad. Despliega las nuevas cartografias del saber contemporaneo y al mismo tiempo explora las implicancias de los otros modos de cartografias A diferencia de las concepciones epistemologicas tradicionales, la ciencia y su filosofia son consideradas modos colectivos de produccion y validacion del conocimiento, y no actividades puramente cognitivas. Mirar con nuevos ojos es un intento de ampliar y diversificar nuestra percepcion y comprension del mundo y de nosotros mismos en el, gracias a la multiplicidad y movilidad de los puntos de vista que simultaneamente aumentan la potencia del saber y la conciencia de sus limites. El libro concluye con tres entrevistas. En ellas Heinz von Foerster reflexiona sobre la cibernetica y la teoria de los sistemas autoorganizados, Ilya Prigogine trata la tematica del tiempo y de la complejidad poniendo en cuestion nuestra vision de la realidad y Humberto Maturana destaca la dimension etica y politica del saber.

Les originals reflexions de Lluís Llongueras, l’estilista que ha revolucionat el cap de milers de persones... Inqualificable, autodidacte i sempre sorprenent, Lluís Llongueras és un gèminis que discu

Después de haber sido agnóstico durante su juventud, con el paso del tiempo G. K. Chesterton se convirtió en uno de los principales defensores del cristianismo, en especial del catolicismo, algo poco usual en una Inglaterra anglicana que desde hacia siglos habia dado la espalda a la Iglesia catolica romana. Ortodoxia, publicado en 1908, constituye el testimonio de su viaje espiritual del escepticismo a la fe. A traves de una serie de disertaciones que apelan al sentido comun, erige una apologia del cristianismo, planteandolo como una respuesta a las necesidades de la humanidad, no arbitraria de origen, sino consecuente con un orden divino. El hombre eterno, editado 17 años despues, surgio como oposicion a las tendencias historicistas de la epoca en las que al individuo se le entendia como un animal mas, y a Jesus solo como a un ser notable. Chesterton en esta obra escribe a contracorriente de aquel cientificismo, en una apasionada cruzada en defensa del papel de Dios en la vida del ser humano.

Lou Andreas Salomé nació en San Petesburgo, Rusia, en 1861. Educada en el puritanismo protestante, a los 14 años negó todo nexo con la religión y quizá con los convencionalismos sociales. A los 16 años se enamoro platonicamente de un pastor protestante, a quien, por otra parte, nunca correspondio. Viajo primero a Zurci, donde estudio literatura y teologia. Luego a Roma, donde conocio a Paul Ree y a Friederich Nietzsche. Este ultimo cayo enamorado de Lou, quien pese a la gran inclinacion que sentia por el filosofo, tuvo que rechazarlo. Algunos dicen en nombre de la libertad individual; otros, que en nombre de la salud, pues al parecer ya Nietzsche habia contraido la sifilis.Lo cierto es que los vinculos de amistad y amor que los unieran en Roma continuaron existiendo durante toda la vida de ambos. Otra liga existia entre los dos: la pasion intelectual. Esta biografia de Nietzsche quiza pueda reducirse a estas dos palabras: pasion intelectual... ya sea de una, de otro o de la misma vida intelectual que supieron vivir con la trepidante intensidad del descubrimiento constante.

El autor hace un profundo repaso a los falsos mitos de nuestra época, aquellos que empequeñecen nuestra libertad bajo la apariencia de querer ampliarla. La globalización también difunde una visión del hombre, mezcla de: ideología de género relativismo evolucionismo radical y agnosticismo, formas de sentir más que de pensar, como las viejas mitologías.

Pensar nos humaniza. Es una de las facultades más nobles del ser humano. Sin pensar, nos mecanizamos y nos volvemos como robots fríos y rutinarios. Lo que verdaderamente nos hace personas es saber emplear nuestra inteligencia en la busqueda de la verdad y nuestra voluntad en la realizacion del bien. Este libro invita sobre todo a pensar el futuro. Para abrir nuevos horizontes a nuestra existencia necesitamos pensar como va el mundo y como deberia ir. Precisamos una vision amplia y desapasionada del pasado, un analisis realista del momento presente y una proyeccion hacia el futuro, sin miedos ni triunfalismos.Las 280 reflexiones de esta obra se inspiran en numerosos autores y tambien en la observacion personal de las mujeres y hombres de ayer y de hoy, de los acontecimientos de la historia y de la actualidad, y de las cosas que suceden diariamente. Ojala esta invitacion se vea colmada y dichas reflexiones puedan ayudar a crecer y madurar en la vocacion humana y cristiana

No tengo más remedio que decir una palabra sobre este extraño libro - extraño, sobre todo, porque las conclusiones a las que en él se llega y el tratamiento de muchos temas que en él se dan difieren radicalmente de lo que tradicionalmente se ha tenido como verdades inamovibles, tanto en antropología precolombina como en Teología cristiana, cuya elaboración se ha llevado casi dos décadas, para explicar de algún modo porqué y como se ha llegado a este ensamblaje que finalmente le ha dado forma y contenido tan dispares entre si aunque, si bien se mira, fluyen casi necesariamente los segundos de los primeros (la segunda parte de la primera). Lo que empezó siendo una mera curiosidad histórica para tratar de descubrir el origen de los modelos humanos que sirvieron para la escultura megalítica y menuda de los Olmecas, a todas luces extraños a los pobladores de mesoamérica de aquellos tiempos, se fue convirtiendo a lo largo de la investigación en asombro, primero y en auténtico (re) descubrimiento y toma de conciencia de una realidad que trascendía todos los parámetros culturales-religiosos del hombre moderno desde cualquier punto de vista que se los mirase. Y esto no tanto porque los conceptos fueran radicalmente distintos o nuevos - en realidad son tan viejos como el hombre sobre la tierra - sino porque su explicación, su comprensión y la naturaleza y modo de su realidad y de su verdad son en verdad nuevos, radicalmente nuevos hoy. O por lo menos, ontológicamente, más puros, más esencialmente naturales como el río que fluye inexorablemente sin desprenderse jamás de su fuente, de su principio generador. Así por ejemplo, todo predicador cristiano enseña que el hombre es hijo de Dios pero no por su propia naturaleza sino primero, por ser creado por El, hecho a su imagen y semejanza, distinto de sí, es decir, por una causa extrínseca a su voluntad, no por ser "engendrado" naturalmente en el seno mismo de la Divinidad; y segundo, por ser divinizado por la gracia que recibe su naturaleza humana al hacerse hombre el Hijo natural de Dios, con sustancial a El y por el sacrificio que hace

La historia de un pueblo es también la historia de sus crímenes. El asesinato, el acto más repulsivo que puede cometer el ser humano, dice mucho no sólo de quien lo comete, sino de la sociedad y la época en que ocurrió. Historias como la del asesino del naipe, el joven ex militar que mataba por matar; el rey de las fugas, huido de una cárcel desde hace 25 años; el archifamoso quíntuple crimen del cortijo de Los Galindos o el mendigo psicópata que mandó al más allá a 12 personas; son historias que permiten reunir algunos de los hechos criminales más impactantes de los últimos años. Conformando así un escenario por el que desfilan víctimas y verdugos, marginados y sicarios…