Libros de Religión, página 1803 de 6866

Materiales para la celebración de la Eucaristía protagonizada por los niños. Los contenidos están clasificados por temas y responden a todos los domingos del año litúrgico en sus tres ciclos.

La profunda convicción del gran valor que es la espiritualidad para el hombre de hoy es el móvil de la elaboración de este manual. La valoración de la espiritualidad es el testigo que se va entregando, capitulo tras capitulo a lo largo de todo el tratado. El iter que sigue el manual esta inspirado en la necesidad que hay de responder a las cuestiones mas fundamentales que tiene planteada la Teologia espiritual. Comienza respondiendo a la pregunta: ¿Hay cabida para la espiritualidad hoy?, para identificar, a continuacion, la espiritualidad cristiana desde esta clave: el ser y vivir en Cristo bajo la accion el Espiritu en la Iglesia es el elemento basico y vertebrador de la vida espiritual cristiana. La caridad/amor y la oracion tienen su lugar en el corazon mismo de la identidad y de la espiritualidad cristiana. Y supuesta la llamada a cultivar la vida cristiana hasta su plenitud, entran en el estudio unos puntos irrenunciables: la realidad del pecado, que esta presente en la travesia de la vida; el proceso que sigue la vida cristiana en el contexto socio-historico concreto; y la ascesis y los medios, del todo necesarios en la espiritualidad.

Ecología y vivienda aplicadas a la simbología Teresiana de la oraciónEs una hipótesis. Y la autora lo ha hecho con la finalidad de encontrar esos elementos de la gran doctora de la Iglesia que pueden ser tan validos para el hombre y la mujer del s. XXI como para los del s. XVI. Este esfuerzo de adaptacion a la actualidad puede parecer un excesivo afan de divulgar la doctrina de santa Teresa de Jesus, pero la autora no se resigna a que sea desconocida esta riqueza para el gran publico por culpa de elementos comparativos utilizados por la Santa y que pueden estar alejados de nuestra sociedad. Por eso, partiendo de las dos grandes alegorias teresianas para explicar el proceso de la oracion (las maneras de regar el huerto y el castillo interior), ha aprovechado esos dos temas tan actuales de la ecologia y la vivienda para adentrarse en la riqueza de un camino al que todos estamos llamados: la union con Dios.

Breves celebraciones marianas para cada uno de los días del mes de las flores.

Desde que en el siglo IX fue compuesto, este himno ha resonado incesantemente en la liturgia de Pentecos-tés y en las asambleas cristianas, como una prolongada y solemne invocación del Paráclito. Rico en intuiciones y en imagenes sugestivas, este himno es tambien un grandioso mural sobre el Espiritu Santo en la historia de la salvacion y en la vida de la Iglesia. Tomando como pauta las invocaciones del himno (cada verso o cada titulo, una meditacion) el autor nos ofrece un tratado completo -una verdadera Summa teologica y espiritual- sobre el Espiritu Santo, inspirandose en la Escritura, en los Padres de la Iglesia, en la liturgia, en la teologia catolica, or-todoxa y protestante.

La catequesis, desde tiempo inmemorial, ha narrado la salvación de Dios en la historia.En efecto, el Dios cristiano se conoce en la historia y en el acontecer humano-divino.La Biblia siempre ha utilizado la narracion para comunicar la historia de amor de Dios con su pueblo. Y es que la narracion nos pone el puente entre acontecimiento y palabra, entre historia y reflexion, entre vida y pensamiento. Por la narracion, los hechos se han convertido enrelato, en tradiciones; se han vuelto comunicables, se han convertido en palabra.Este libro pretende ayudar a comprender la importancia que en el misterio cristiano tiene el papel de la historia de la salvacion y su transmision en el lenguaje narrativo, y no como un mero recuerdo del pasado, sino como una realidad siempre viva y actual capaz de tocar y salvar nuestra vida.

En este volumen, dedicado a sus cuatro Discursos consolatorios, aparecen diferentes facetas de la biografía de san Ambrosio de Milán (340- 397) y su extraordinaria personalidad. Los dos primeros están dedicados a llorar la muerte de su hermano Satiro, venerado aun hoy como santo en la capital ambrosiana. El De excessu fratris fue pronunciado en los primeros meses del año 378 ante su tumba, el dia del entierro. En el vierte todo su dolor ante la perdida de ese ser querido con quien le unian lazos de afecto que iban mas alla de los de la sangre. El desconsuelo del obispo se desborda en un tono dramatico, que convierte esta pieza oratoria en un texto siempre actual. El segundo, compuesto para una ceremonia que tuvo lugar siete dias despues, es conocido con razon por el nombre De resurrectione mortuorum, porque presenta rasgos de un verdadero tratado sobre ese tema, aunque no falten en el elementos propios del genero consolatorio. Solo el dato de que la simple lectura del texto habria durado unas dos horas, nos apercibe de que, antes de publicarlo, el autor lo sometio a una profunda revision en la que demuestra su profundo conocimiento de los recursos de la retorica. Catorce años mas tarde, cuando la figura de Ambrosio habia trascendido los limites de la diocesis emiliana para convertirse en una personalidad de mas ...

Su primer «buenas tardes» desde el balcón central de San Pedro nos desarmó a todos. Desde entonces, el papa Francisco no ha dejado de dar muestras de su estilo llano y claro, próximo a la gente, con

Un publicano, que recaudaba los impuestos de los ocupantes romanos, lo deja todo y se va con Jesús. Y la historia empieza así: ''En Roma, en la iglesia de San Luis de los Franceses, que está a mitad de camino entra la plaza Navona y el Panteon, encontramos uno de los cuadros mas famosos de Caravaggio, aquel pintor que vivio entre los siglos XVI y XVII y que, a pesar de no ser un modelo de piedad -por lo menos en el sentido que acostumbramos a dar a esta palabra-, supo transmitir como pocos la intensidad de las escenas evangelicas y biblicas.''Un publicano, que recaudaba los impuestos de los ocupantes romanos, lo deja todo y se va con Jesús. Y la historia empieza así: ''En Roma, en la iglesia de San Luis de los Franceses, que está a mitad de camino entra la plaza Navona y el Panteon, encontramos uno de los cuadros mas famosos de Caravaggio, aquel pintor que vivio entre los siglos XVI y XVII y que, a pesar de no ser un modelo de piedad -por lo menos en el sentido que acostumbramos a dar a esta palabra-, supo transmitir como pocos la intensidad de las escenas evangelicas y biblicas.''

Una nevada en Roma en pleno mes de agosto, un signo de la proximidad de María. Y la historia empieza así: ''La historia de Nuestra Señora de las Nieves es la historia de una nevada. Una nevada que, de manera milagrosa, cayo en pleno mes de agosto en Roma. Y no solo esto: la historia de Nuestra Señora de las Nieves tambien es la historia de un descubrimiento. El descubrimiento del papel excepcional que Maria tuvo en la venida al mundo del Hijo de Dios. El descubrimiento de que aquella muchacha de Nazaret es la Madre de Dios.''Una nevada en Roma en pleno mes de agosto, un signo de la proximidad de María. Y la historia empieza así: ''La historia de Nuestra Señora de las Nieves es la historia de una nevada. Una nevada que, de manera milagrosa, cayo en pleno mes de agosto en Roma. Y no solo esto: la historia de Nuestra Señora de las Nieves tambien es la historia de un descubrimiento. El descubrimiento del papel excepcional que Maria tuvo en la venida al mundo del Hijo de Dios. El descubrimiento de que aquella muchacha de Nazaret es la Madre de Dios.''

No sólo la catequesis tiene que ser repensada para actualizarla a la situación que la Iglesia vive hoy, también la formación de los catequistas. Repensar la formación de catequistas es un estudio que, basandose en el Directorio General para la Catequesis, aclara las grandes intuiciones del modelo de catequista que la Iglesia propone. Ademas se dan pistas para la elaboracion de nuevos planes de formacion.

Texto latino de la edición crítica leonina, traducción y anotaciones por una comisión de PP. Dominicos presidida por Francisco Barbado Viejo. Obra cumbre de su doctrina teológica, santo Tomás la redacto a lo largo de su intensa vida docente (1266-1273), y que no pudo concluir por alcanzarle la muerte a la temprana edad de cuarenta y nueve años. Este octavo volumen comprende dos tratados: "Tratado de la prudencia"; "Tratado de la justicia".