Laurent de Sutter

¡Me decepcionaste! ¿Quién podría recuperarse de semejante acusación? ¿Y quién, además, no ha recurrido a ella alguna vez? Somos seres que no dejamos de decepcionar y de ser decepcionados. Sin embargo, los moralistas lo han repetido hasta la saciedad: decepcionarse es, sobre todo, ser victima de expectativas que solo existian en nuestra cabeza.Pero, ¿que pasaria si eso no fuera todo?, se pregunta el autor en estas paginas. ¿Y si tras la danza de la esperanza y la decepcion, de las expectativas y su frustracion, se desplegara un verdadero orden del mundo que decidiera por nosotros lo que podemos y lo que no podemos hacer? ¿Y si decepcionar fuera, sobre todo, una forma de escapar de ello? Entonces, decepcionar seria un placer.

No hay nada que temer porque todo es peligroso. Solo este aprendizaje podrá quizás reconciliarnos con la prodigiosa amplitud del acto de pensamiento.El peligro nos rodea, habita en nuestro quehacer cotidiano y nos angustia cuando se nos escapa. Ante esto solo buscamos una cosa: seguridad. Pero este reclamo no proviene de nosotros, abrumados por la realidad que nos sobrepasa. El miedo es ante todo un vasto proceso politico de definicion, en el que lo que esta en juego es ni mas ni menos la posibilidad de una distincion entre lo pensable y lo impensable.En un texto lleno de virtuosismo, en el que combina musica y derecho romano, filosofia e historia, psicoanalisis y teologia, Laurent de Sutter nos recuerda hasta que punto temer el peligro es hacerse eco del temor de un poder para el que la seguridad es la mejor manera de perpetuarse.Elogio del peligro permite mantener las puertas abiertas a la posibilidad y al registro de lo probable. Es preciso, aprender a vivir con el peligro cada dia, explorando y ampliando nuestros propios limites, para poner en entredicho las fuerzas soberanas que en pro de la seguridad nos constriñen. Nunca es a nosotros a los que el peligro debe espantar, sino a los que les gustaria administrar nuestro mundo como lo hace un propietario con su casa, de la que seriamos simplemente ocupantes ciegos e impotentes.

Descubre al enfant terrible de la filosofía francófona. Cómo romper con las emociones inducidas y recuperar los sentimientos reales. Descubre al enfant terrible de la filosofía francófona. Cómo romper con las emociones inducidas y recuperar los sentimientos reales. Laurent de Sutter nunca deja indiferente en sus planteamientos.ABCultural Antidepresivos, somniferos, cocaina, analgesicos. Nuestras vidas parecen farmacias. Ya no podemos funcionar sin la ayuda de sustancias quimicas: una pastilla para despertar, otra para trabajar, la siguiente para salir de fiesta, otra para evitar la resaca y la ultima para dormir. Vivimos en la era de la anestesia, somos una sociedad narcotizada al gusto del capital: un cuerpo social apatico, reclutado y dopado para mantener el ritmo de produccion alto y el orden establecido intacto. ¿Que tienen en comun la invencion de la anestesia a mediados del siglo XIX, el empleo que dieron los nazis a la cocaina y el desarrollo del Prozac? Son productos con una misma logica: el control de las emociones y el abandono de la excitacion. Hemos olvidado lo que es el entusiasmo porque la unica excitacion que conocemos esta inducida por los farmacos. Este provocador ensayo indaga en la historia, el psicoanalisis, la filosofia y la economia para llamarnos a abandonar la estimulacion narcotica y encontrar el camino de vuelta a la excitacion politica y colectiva: ese es el mayor miedo del narcocapitalismo.La critica ha dicho...Un ensayo incisivo e inteligente. Una tentativa de electroshock sobre el cerebro del presente.Juan Francisco Ferre, Sur Una de las figuras mas destacadas del mundo intelectual contemporaneo.Actualitte De Sutter nos invita a rechazar el adormecimiento de los sentidos.Livres HebdoUn gran libro, poderoso y original, que nos hace pensar mas alla de lo que parece abordar.Diacritik Laurent de Sutter nunca deja indiferente en sus planteamientos.ABCultural Un libro fascinante que se puede leer de varias maneras: como una breve historia de la psicofarmacologia moderna, como una teoria politica contemporanea basada en la anestesia del cuerpo social, o como una demolicion filosofica de la dimension ontologica de la depresion. Deberia ser lectura obligatoria para cualquier filosofo, psicoanalista o activista social interesado en conocer la excitacion que produce una aventura intelectual autentica.Franco Bifo Berardi, autor de La maquina de la infelicidad y Fenomenologia del fin

¡Me decepcionaste! ¿Quién podría recuperarse de semejante acusación? ¿Y quién, además, no ha recurrido a ella alguna vez? Somos seres que no dejamos de decepcionar y de ser decepcionados. Sin embargo, los moralistas lo han repetido hasta la saciedad: decepcionarse es, sobre todo, ser victima de expectativas que solo existian en nuestra cabeza.Pero, ¿que pasaria si eso no fuera todo?, se pregunta el autor en estas paginas. ¿Y si tras la danza de la esperanza y la decepcion, de las expectativas y su frustracion, se desplegara un verdadero orden del mundo que decidiera por nosotros lo que podemos y lo que no podemos hacer? ¿Y si decepcionar fuera, sobre todo, una forma de escapar de ello? Entonces, decepcionar seria un placer.

Vivimos en un mundo que ha hecho de la ley el marco que define lo que es pensable e impensable, decible e indecible, posible e imposible en él. Sin la ley, sin el pensamiento que la acompaña y que instaura el deber como categoria cardinal del pensamiento y la accion, no habria para nosotros necesidad alguna. Sin embargo, muchas tradiciones y muchos pueblos han vivido sin esta exigencia, o han vivido plegandola en direcciones inauditas, extrañas, inusuales, incompatibles con las lecciones que Occidente ha extraido de ella. Frente al fracaso cada dia mas evidente del pensamiento europeo de la ley, acaso sea hora de reconciliarnos con esas maneras de proceder olvidadas, con esos regimenes de organizacion de las relaciones apoyados en categorias muy distintas a la de norma. Acaso sea hora de dedicarnos a examinar lo que existio durante tanto tiempo (y todavia existe) al margen de la ley, a su lado, en sus margenes o sus olvidos, y que permite inventar otras relaciones, otros ordenamientos, otras configuraciones colectivas. Acaso sea hora de reflexionar sobre un despues de la ley que se alimente de todo lo que esta ha contribuido con tanta eficacia a borrar de nuestro recuerdo.

¿Qué pasaría si el derecho fuera la última manifestación de la magia en un mundo que creía poder prescindir de ella? Este es el curioso interrogante que da pie a este este breve aunque intenso ensayo. Laurent de Sutter se propone indagar, a partir de la aparicion del concepto de vinculo social en pensadores tan distantes como Rousseau o Durkheim, sobre aquello que nos ata como sujetos y que genera un vinculo, sobre la forma en que se instituye una obligacion entre partes y se liga el conjunto de la sociedad.Con gracia provocadora, de Sutter se mueve entre las ideas de Montesquieu y Giordano Bruno, entre los juristas romanos y Gabriel Tarde, entre Marcel Mauss, los inspiradores del Codigo Civil y Giorgio Agamben. Alejado de la sociologia, su objetivo es desvelar, desde el punto de vista de la filosofia del derecho, el efecto performativo de la obligacion que esta detras del vinculo social y su posible vinculo con la magia.

La jurisprudencia es la filosofía del derecho, y procede mediante singularidades, por prolongación de singularidades", decía Gilles Deleuze. La filosofía sabe pensar la ley. Pero el derecho no se dej

Este ensaio busca reconstruir, através da lente de alguma das maiores figuras literárias ou artísticas do século vinte, a função profunda que exerce a prostituta na modernidade e até os dias de hoje.

No hay nada que temer porque todo es peligroso. Solo este aprendizaje podrá quizás reconciliarnos con la prodigiosa amplitud del acto de pensamiento.El peligro nos rodea, habita en nuestro quehacer cotidiano y nos angustia cuando se nos escapa. Ante esto solo buscamos una cosa: seguridad. Pero este reclamo no proviene de nosotros, abrumados por la realidad que nos sobrepasa. El miedo es ante todo un vasto proceso politico de definicion, en el que lo que esta en juego es ni mas ni menos la posibilidad de una distincion entre lo pensable y lo impensable.En un texto lleno de virtuosismo, en el que combina musica y derecho romano, filosofia e historia, psicoanalisis y teologia, Laurent de Sutter nos recuerda hasta que punto temer el peligro es hacerse eco del temor de un poder para el que la seguridad es la mejor manera de perpetuarse.Elogio del peligro permite mantener las puertas abiertas a la posibilidad y al registro de lo probable. Es preciso, aprender a vivir con el peligro cada dia, explorando y ampliando nuestros propios limites, para poner en entredicho las fuerzas soberanas que en pro de la seguridad nos constriñen. Nunca es a nosotros a los que el peligro debe espantar, sino a los que les gustaria administrar nuestro mundo como lo hace un propietario con su casa, de la que seriamos simplemente ocupantes ciegos e impotentes.

¿Y si fuera el tiempo para dejar de querer tener razón y aprender a no tenerla? Nuestra época es la del escándalo generalizado. De la mañana a la noche, de la cama al living, en vacaciones o reuniones familiares, cualquier ocasion es buena para indignarse. A veces el escandalo es politico, otras economico; a veces moral, otras religioso; a veces ecologico, otras estetico. En adelante, todos los campos de la vida parecen ser afectados por imperfecciones, tonterias, horrores que suscitan nuestra rabia mas o menos virtuosa. ¿Que significa este reflejo e indignacion? ¿Que dice de nosotros, y, sobre todo, del mundo en que pensamos? Para Laurent de Sutter, lo que la indignacion encarna quizas nos es otra cosa que el impasse de lo que sin embargo la alimenta: nuestra obsesion por la razon. Si queremos terminar con el escandalo, entonces hay que preguntarse como podemos llegar a librarnos de la razon.

QUE ES LA POP-FILOSOFIA es un libro del autor LAURENT DE SUTTER editado por CACTUS. QUE ES LA POP-FILOSOFIA tiene un c�digo EAN 9789873831447, de la colecci�n FILOSOFIA MODERNA Y CONTEMPORANEA y

¿Qué pasaría si el derecho fuera la última manifestación de la magia en un mundo que creía poder prescindir de ella? Este es el curioso interrogante que da pie a este este breve aunque intenso ensayo. Laurent de Sutter se propone indagar, a partir de la aparicion del concepto de vinculo social en pensadores tan distantes como Rousseau o Durkheim, sobre aquello que nos ata como sujetos y que genera un vinculo, sobre la forma en que se instituye una obligacion entre partes y se liga el conjunto de la sociedad.Con gracia provocadora, de Sutter se mueve entre las ideas de Montesquieu y Giordano Bruno, entre los juristas romanos y Gabriel Tarde, entre Marcel Mauss, los inspiradores del Codigo Civil y Giorgio Agamben. Alejado de la sociologia, su objetivo es desvelar, desde el punto de vista de la filosofia del derecho, el efecto performativo de la obligacion que esta detras del vinculo social y su posible vinculo con la magia.

« Tu m’as déçu ! » Qui, aujourd’hui, pourrait se relever d’une telle accusation ? Et qui, aussi, n’y a jamais recouru ? Nous sommes les êtres de la déception, car nous ne cessons de décevoir et d’êtr

Magic est de ces livres étonnants, bouleversant tout ce que nous croyions savoir sur un sujet. À partir d’une interrogation sur l’apparition du concept de « lien social » chez Rousseau ou Durkheim, L

Ce livre est, selon son auteur, « un bréviaire de lindifférence en politique » et « lexposé fragmentaire dun soupçon vague : que la politique ne rend pas heureux ». Ne vaut-il pas mieux consacrer son

Et si nous nous trompions ? Et si les attentats-suicides navaient rien a voir avec la guerre ? Et sils navaient rien a voir avec la religion ? Et si, meme, ils navaient rien a voir avec quelquideologie que ce fut ? Que se passerait-il si, en realite, ce dont les kamikazes se voulaient les terrifiants acteurs etait une simple surenchere appartenant au domaine des images ? En posant cette question, retraçant larc courant des premieres explosions-suicides a la fin du XIXe siecle, jusquaux attentats meurtriers de Paris, en passant par les kamikazes japonais ou les auteurs de la destruction du World Trade Center, a New York, le 11 septembre 2001, cest toute une histoire du flash visuel provoque par la detonation des bombes portees, ou conduites, par les terroristes de labsolu qui se trouve rejouee avec brio par Laurent de Sutter. Une histoire qui rejoindrait celle des spectateurs des medias de la postmodernite, ne quittant leur apathie organisee quau moment ou un show plus violent que les autres finit par leur rappeler que, quelque part, le reel les attend.

Dix trentenaires biberonnés aux comic books et aux blockbusters hollywoodiens. Dix penseurs qui considèrent que la vérité du monde se situe là où l’on aime le moins la regarder. Dix écrivains qui ont

L’histoire de l’ivresse est l’histoire d’une fascination oscillant entre exaltation romantique et dénonciation scandalisée – entre l’esthétisation et la moralisation. Pourtant, nombreux sont ceux qui

« Nous sommes devenus superforts. Rien ne peut nous résister : la plus grande œuvre d’art, l’action la plus héroïque, l’entreprise la plus noble, la figure la plus impeccable – elles ne le sont que p

Et s’il était temps de cesser de vouloir avoir raison et d’apprendre à avoir tort ? Notre époque est celle du scandale généralisé. Du matin au soir, du bureau au bistrot et des vacances aux dîners de