Marisa González de Oleaga

Colonias galesas, comunidades anabaptistas, cooperativas libertarias, proyectos panafricanistas, comunas autogestionarias, clubes culturales comunistas, guerrillas antiimperialistas�son sólo algunos

Marisa González de Oleaga.

;¿El colonialismo es solo un acontecimiento histórico o también una manera de ver el mundo? Y si aceptamos que fue y es ambas cosas, ¿estamos hablando de un fenómeno local o global? Memorias en guerra revisa las estrategias empleadas en centros y periferias europeos para incorporar los nuevos mundos. Con el disfraz de la civilizacion y el multiculturalismo, museos y monumentos de distintas partes del globo diluyeron la impronta del arrasamiento de territorios y personas.Al reconocer esa forma de operar en las representaciones de los museos iconicos sobre los otros y en las estatuas de los heroes de distintas epopeyas, detectamos una pauta comun, una verdadera estructura de pensamiento que genera la aparicion de espacios de disputas, a veces violentas, sobre memorias encontradas y opuestas.Ciudades europeas donde se declama un pasado glorioso y se olvida el reclamo de la colonialidad en el presente; regiones enteras en America donde el impulso de la occidentalizacion introdujo progreso y explotacion al mismo tiempo, o espacios del exilio: museos y monumentos no son asepticos ni apoliticos, estan en el ojo de un huracan que incluye a los academicos, a los militantes; a todos y todas en pugna por la construccion ciudadana. Cada uno de los capitulos de esta obra pivota entre el ayer y la actualidad, intentando desbrozar ese camino iniciado hace ya tiempo para abrir espacios tanto en lo geografico, en lo temporal, en lo cultural, como tambien en los diferentes tipos de dispositivos de memorias, pensados y por venir.

Colonias galesas, comunidades anabaptistas, cooperativas libertarias, comunas autogestionarias, clubes culturales comunistas, guerrillas antiimperialistas…son sólo algunos ejemplos de la fértil historia de la utopía en América Latina. Una historia que continúa en nuestros días: fábricas recuperadas, comedores populares, radios comunitarias, museos alternativos…una larga tradición que tiene problemas para reconocerse. En los quince capítulos que componen este libro, sus autores, investigadores y activistas, han intentado favorecer el diálogo entre estos emprendimientos que surgieron en los márgenes del Estado y del mercado. Para ello una utopía histórica entra en diálogo con un experimento contemporáneo y ambos con una reflexión teórica y es en este cruce de caminos entre el pasado y el presente donde las utopías -concebidas durante demasiado tiempo como experimentos fallidos- empiezan a adquirir otros contornos, se dejan ver bajo otra luz y nos revelan algunos de sus secretos.