Martha Craven Nussbaum

La fragilidad del bien es su obra más celebrada y marca ya un hito en los estudios clásicos y en el análisis de la relación entre la ética, la tragedia y la filosofía griegas. En este ámbito, Martha C. Nussbaum afronta interpretaciones nuevas en un panorama investigado con rigor y minuciosidad y advierte la actualidad de muchos de los problemas planteados por la poesia y la tragedia griegas. La presente edicion revisa las anteriores, corrige los errores e incluye una extensa introduccion en la cual la autora tiene en cuenta la evolucion de su pensamiento y desarrolla nuevos conceptos.

«Una explicación increíblemente lúcida y brillante del enfoque del desarrollo humano visto desde la perspectiva de una de sus principales arquitectas.» Amartya SenSi el producto interior bruto de un

Martha C. Nussbaum toma como punto de partida la filosofía de Aristóteles para establecer la pertinencia de la lectura y estudio de las obras literarias al abordar los problemas éticos. Si los textos filosoficos han planteado estas cuestiones en terminos de principios y reglas universales, abstractas, Aristoteles, a diferencia de Platon, concibio estos principios y reglas como bosquejos que debian llenarse con un contenido que se encuentra en las experiencias particulares. Experiencias y emociones que relatan las novelas y que la autora estudia en las obras de Henry James y Proust (cuya relacion con Albertine da titulo al libro), Dickens y Beckett, en la relacion entre dos de los miembros mas famosos del Grupo de Bloomsbury, Dora Carrington y Lytton Strachey. El libro termina con el que quiza sea el mas brillante ensayo entre los escritos por la autora: un analisis de la Odisea y, en concreto, de las razones que movieron a Ulises a rechazar la propuesta de la diosa Calipso: un amor eterno, que implicaba la inmortalidad y la felicidad. Ulises, como es sabido, prefiere volver con Penelope y la vida propia de los hombres, prefiere un proyecto de vida humana.No necesitamos solo ejemplos filosoficos (que solo contienen unas pocas caracteristicas que el filosofo ha decidido que son las de mayor relevancia para su ...

Martha Craven Nussbaum (1947) se ha ocupado en sus estudios de los problemas de la ética relacionando manifestaciones diferentes de la cultura: la literatura y la poesía con la historia de la filosofia. Pero tambien haciendo patente la presencia del pasado en el presente y la continuidad de cuestiones que a primera vista parecian corresponder a epocas ya historicas.

A la vez erudita e ingeniosa, inocente y socrática, crítica y didáctica, Nussbaum demuestra ser una compañía literaria capaz de crear una extraordinaria adicción. [...] La autora ha demostrado brillantemente [...] que la vida del espiritu puede ser una de las mas altas y gratificantes empresas conocidas por el hombre, incluida la mujer. [...] Me sorprenderia muchisimo que Nikidion pudiera obtener, en el Jardin de Epicuro, la decima parte del entusiasmo y el estimulo que Nussbaum brinda, intelectual y emocionalmente, en este volumen densamente argumentado. [...] Es este un libro para vivir con el. Peter Green, The New Republic Nussbaum se eleva con audacia por encima de las fronteras convencionalmente trazadas entre la filosofia y su historia, entre filosofia y literatura, y entre erudicion y ciencias sociales. [...] Pocos libros actuales han hecho tanto como este promete hacer para elevar el perfil de la filosofia helenistica. Capta y absorbe sin interrupciones la atencion del lector, con una elocuencia poco frecuente y con largos pasajes de intensidad casi lirica. Un autentico tour de force, tanto desde el punto de vista literario como filosofico. David Sedley, The Times Literary Supplement

En la mayor parte del mundo, las mujeres carecen de lo más elemental para el desarrollo de una vida humana. Reciben una alimentación inferior a los hombres, tienen una salud más precaria que ellos y son tambien mas vulnerables a la violencia fisica y al abuso sexual. En muchos paises, las mujeres no pueden tampoco participar en la vida politica ni tienen los mismos derechos y libertades que los hombres. Estos y otros obstaculos y privaciones impiden que puedan desarrollar sus capacidades humanas -cognitivas, emocionales, imaginativas- en la misma medida que los hombres.Las mujeres y el desarrollo humano combina la filosofia clasica y contemporanea, la economia y el derecho, con la experiencia personal de la autora en la India. Nussbaum ofrece un enfoque radicalmente nuevo sobre como debe comprenderse la"calidad de vida"y sobre cual ha de ser el umbral minimo que los gobiernos deben asegurar a sus ciudadanos y ciudadanas para que puedan desarrollar sus capacidades como seres humanos. La autora se propone ofrecer un esquema de accion de valor universal, aplicable dondequiera que se de una situacion de desigualdad y de injusticia.

Junto a Martha C. Nussbaum y Cass R. Sunstein, colaboran en este libro profesores de filosofía, ética, historia, ciencias, derecho, sociología, biología, periodistas científicos, la Comisión Asesora Nacional de Bioetica creada por el presidente Clinton en 1995 y escritores de literatura fantastica y poesia.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004 Los límites del patriotismo (1996) aunque firmado por Martha C. Nussbaum , se propone como un auténtico foro de debate. Nussbaum toma la palabra en primer lugar con un texto, a modo de ponencia marco, en el que aborda el cosmopolitismo como uno de los temas mas relevantes de la actualidad, establece claramente los limites del patriotismo y ofrece un nuevo modo de orientar nuestras lealtades y nuestros intereses frente a la dicotomia entre nacionalismo o internacionalismo. Reaccionando en contra de los llamamientos a no desdeñar el valor del patriotismo, y a conceder una importancia capital a la emocion del orgullo nacional y al sentimiento de identidad nacional compartida, y desde una posicion opuesta a cualquier forma de nacionalismo y etnocentrismo, Nussbaum insta a tomar en consideracion la posibilidad cierta -y la necesidad- de poner en practica, en la educacion y en la politica, el ideal cosmopolita que preconiza un respeto igual para todos: nuestra principal lealtad debe ser con el comun de la humanidad, y los primeros principios de nuestro pensamiento practico deben respetar el igual valor de todos los miembros de esta comunidad. Respecto a la educacion, Nussbaum propone cultivar las facultades de objetividad e imaginacion que nos permiten reconocer la humanidad en el desconocido y en el otro; respecto a la politica, propone considerar el igual valor moral de todos los seres humanos como una limitacion reguladora de nuestras acciones y aspiraciones politicas.

"Cuando las personas sienten miedo o inseguridad, cuando su nación se enfrenta a una amenaza económica o política inusual, el respeto por la igualdad resulta todavía más difícil de mantener y el consuelo de una ortodoxia se vuelve todavía más atrayente."

Martha C. Nussbaum toma como punto de partida la filosofía de Aristóteles para establecer la pertinencia de la lectura y estudio de las obras literarias al abordar los problemas éticos. Si los textos filosoficos han planteado estas cuestiones en terminos de principios y reglas universales, abstractas, Aristoteles, a diferencia de Platon, concibio estos principios y reglas como "bosquejos" que debian llenarse con un contenido que se encuentra en las experiencias particulares. Experiencias y emociones que relatan las novelas y que la autora estudia en las obras de Henry James y Proust (cuya relacion con Albertine da titulo al libro), Dickens y Beckett, en la relacion entre dos de los miembros mas famosos del Grupo de Bloomsbury, Dora Carrington y Lytton Strachey. El libro termina con el que quiza sea el mas brillante ensayo entre los escritos por la autora: un analisis de la Odisea y, en concreto, de las razones que movieron a Ulises a rechazar la propuesta de la diosa Calipso: un amor eterno, que implicaba la inmortalidad y la felicidad. Ulises, como es sabido, prefiere volver con Penelope y la vida propia de los hombres, prefiere un proyecto de vida humana.No necesitamos solo ejemplos filosoficos (que solo contienen unas pocas caracteristicas que el filosofo ha decidido que son las de mayor relevancia para su argumento); tambien necesitamos novelas sobre la forma de vida global de la gente que realmente cree y vive la vida de la conmensurabilidad; sobre como llegaron ahi y como lidian consigo mismos y con los demas. Necesitamos aceptar esas obras, y otras obras sobre gente que vive y valora de manera diferente, para abordarnos no solo en y a traves del intelecto, sino evocando respuestas no intelectuales que tienen su propia forma de selectividad y de veracidad. Cualquier teoria social que recomiende o emplee una medida cuantitativa del valor sin haber ejercitado antes la imaginacion por este camino me parece completamente irresponsable.

Alarmada por el grado en que el estudio de las humanidades está siendo abandonado -en todos los niveles de la escolaridad y en todos los países del mundo- en beneficio de aprendizajes más directamente vinculados con las actividades economicas, en esta breve y apasionada obra la autora hace un alegato en favor de las artes liberales. -Mas un manifiesto que un estudio empirico-, como ella misma afirma; muestra que cuando se promueven las habilidades tecnicas en desmedro del estudio de las humanidades se dota a los estudiantes de herramientas utiles para el desarrollo economico pero se los priva de las habilidades necesarias para el ejercicio del pensamiento critico.

En la mayor parte del mundo, las mujeres carecen de lo más elemental para el desarrollo de una vida humana. Reciben una alimentación inferior a los hombres, tienen una salud más precaria que ellos y son tambien mas vulnerables a la violencia fisica y al abuso sexual. En muchos paises, las mujeres no pueden tampoco participar en la vida politica ni tienen los mismos derechos y libertades que los hombres. Estos y otros obstaculos y privaciones impiden que puedan desarrollar sus capacidades humanas cognitivas, emocionales, imaginativas en la misma medida que los hombres.Las mujeres y el desarrollo humano combina la filosofia clasica y contemporanea, la economia y el derecho, con la experiencia personal de la autora en la India. La autora se propone ofrecer un esquema de accion de valor universal, aplicable dondequiera que se de una situacion de desigualdad y de injusticia.

Alarmada por el grado en que el estudio de las humanidades está siendo abandonado -en todos los niveles de la escolaridad y en todos los países del mundo- en beneficio de aprendizajes más directamente vinculados con las actividades economicas, en esta breve y apasionada obra la autora hace un alegato en favor de las artes liberales. -Mas un manifiesto que un estudio empirico-, como ella misma afirma; muestra que cuando se promueven las habilidades tecnicas en desmedro del estudio de las humanidades se dota a los estudiantes de herramientas utiles para el desarrollo economico pero se los priva de las habilidades necesarias para el ejercicio del pensamiento critico.

La educación superior debe tener por meta crear una comunidad de personas que desarrollen el pensamiento crítico, que busquen la verdad más allá de las barreras de clase, género y nacionalidad, que respeten la diversidad y la humanidad de otros. Eso creian Socrates y Seneca. Eso creian los fundadores del sistema universitario norteamericano, que ofrece, mas que carreras especificas, una preparacion general para llegar a ser un buen ciudadano. Y eso cree Martha C. Nussbaum, quien aqui establece los tres valores primordiales de lo que entiende por educacion liberal: el examen critico de uno mismo, el ideal del ciudadano del mundo y el desarrollo de la imaginacion narrativa. Mediante el analisis de cursos, curriculos y practicas institucionales, El cultivo de la humanidad quiere mostrar hasta que punto estos valores estan presentes en facultades y universidades, tras instaurarse diversas reformas tendentes a la integracion de estudios multiculturales y de minorias. Y, ante el temor de algunos al relativismo moral que creen que se expandiria con estas reformas, Nussbaum asegura que estudiar y aprender sobre un tema no tendria por que corroer nuestro juicio moral sobre el.

En la mayor parte del mundo, las mujeres carecen de lo más elemental para el desarrollo de una vida humana. Reciben una alimentación inferior a los hombres, tienen una salud más precaria que ellos y son tambien mas vulnerables a la violencia fisica y al abuso sexual. En muchos paises, las mujeres no pueden tampoco participar en la vida politica ni tienen los mismos derechos y libertades que los hombres. Estos y otros obstaculos y privaciones impiden que puedan desarrollar sus capacidades humanas -cognitivas, emocionales, imaginativas- en la misma medida que los hombres.Las mujeres y el desarrollo humano combina la filosofia clasica y contemporanea, la economia y el derecho, con la experiencia personal de la autora en la India. Nussbaum ofrece un enfoque radicalmente nuevo sobre como debe comprenderse la "calidad de vida" y sobre cual ha de ser el umbral minimo que los gobiernos deben asegurar a sus ciudadanos y ciudadanas para que puedan desarrollar sus capacidades como seres humanos. La autora se propone ofrecer un esquema de accion de valor universal, aplicable dondequiera que se de una situacion de desigualdad y de injusticia.

La educación superior debe tener por meta crear una comunidad de personas que desarrollen el pensamiento crítico, que busquen la verdad más allá de las barreras de clase, género y nacionalidad, que respeten la diversidad y la humanidad de otros. Eso creian Socrates y Seneca. Eso creian los fundadores del sistema universitario norteamericano, que ofrece, mas que carreras especificas, una preparacion general para llegar a ser un buen ciudadano. Y eso cree Martha C. Nussbaum, quien aqui establece los tres valores primordiales de lo que entiende por educacion liberal: el examen critico de uno mismo, el ideal del ciudadano del mundo y el desarrollo de la imaginacion narrativa. Mediante el analisis de cursos, curriculos y practicas institucionales, El cultivo de la humanidad quiere mostrar hasta que punto estos valores estan presentes en facultades y universidades, tras instaurarse diversas reformas tendentes a la integracion de estudios multiculturales y de minorias. Y, ante el temor de algunos al relativismo moral que creen que se expandiria con estas reformas, Nussbaum asegura que estudiar y aprender sobre un tema no tendria por que corroer nuestro juicio moral sobre el.