PAOLO VIRNO

"Estoy convencido de que la multitud es el modo de ser colectivo caracterizado por el hecho de que todos los requisitos naturales de nuestra especie adquieren una inmediata importancia política. Si se habla de un lenguaje verbal o de tiempo historico es necesario ausmir una travesia en el desierto en la que nos vamos a encontrar con paradojas y con callejones sin salida, en la que vamos a perdernos en analisis complicados que requieren instrumentos especificos. Tan solo al final de un recorrido teorico no poco tortuoso -y precisamente gracias a eso- se descubre que los problemas enfrentados permiten comprender mejor -no metaforicamente, sino literalmente -las acciones y las pasiones mas actuales. La indagacion sobre la naturaleza humana concierne centralmente a la lucha politica. Los ensayos recogidos en este libro estan dedicados a la logica del cambio y al mallado mal: ambos terminos tienen su referente carnal en la multitud posfordista. Se podria decir: la multitud esta caracterizada por una fundamental oscilacion entre la innovacion y la negatividad."

Les formes de vie contemporaines sont marquées par l’impuissance. Que soit en amour ou dans la lutte contre le travail précaire, lamitié ou la politique, une paralysie frénétique saisit l’action ou l

Paolo Virno constata lo evidente: las formas de vida contemporáneas están marcadas por la impotencia. Sea que esté en juego un amor sin igual o la lucha contra el trabajo precario, una parálisis frenetica aprisiona la accion y el discurso.No se logra hacer aquello que conviene y se desea, y al mismo tiempo no somos capaces de sufrir de manera apropiada los golpes a los que estamos sometidos. Pero alli donde parece haber una falta, el filosofo italiano encuentra un exceso de competencias y habilidades. Saboreamos la potencia, pero no la podemos volver acto; situacion que genera todo un catalogo de pasiones tristes: arrogancia manchada de abatimiento, timidez descarada, alegria por los naufragios, resignacion beligerante, solidaridad refunfuñante.¿Como conjurar colectivamente esta paralisis ansiosa que coloniza la accion y el discurso al punto que inhibe hasta la capacidad de padecer? ¿Mediante que habitos e instituciones comunes es posible escapar del agotador estado de impotencia cronica, de la disposicion taquicardica y precarizante a estar siempre listos?

Le verbe Avoir est au cœur de notre langage. Nous disons continuellement que les êtres humains ont des pensées, des expériences, ou encore qu’ils ont peur ou soif. Quelles implications se cachent der

El polémico concepto de multitud es recobrado en este libro en toda su potencialidad crítica, para lo cual su autor traza un incisivo programa de investigaciones filosóficas. Una relectura perspicaz de como el concepto aparece en Spinoza y en Hobbes (su "enemigo jurado") le permite revisar un elenco sugestivo de cuestiones vinculadas a la teoria y a la filosofia politica contemporanea, como la relacion entre la vida cotidiana y la formacion del sujeto politico en el mundo de las "habladurias". De alguna manera, estamos ante un punzante tratado de etica politica que, mientras busca atravesar las fronteras del concepto de Estado y de Pueblo-nacion, tambien se pregunta por un nuevo tipo de conocimiento capaz de articular, transponiendo los limites clasicos, la critica de la economia politica con la filosofia del lenguaje. Se incluye ademas, del mismo autor, el capitulo "Historia natural", del libro Cuando el verbo se hace carne (inedito), que analiza el concepto de "naturaleza humana".

En este libro Paolo Virno aborda el espinoso asunto del lenguaje con la convicción de que en la sociedad de la “comunicación generalizada” es menester llevar a fondo la discusión sobre denotación y significado, autorreferencia y metalenguaje, dado que estas disquisiciones conllevan implicancias éticas. La importancia atribuida por la metafísica al nombre propio, la prueba ontológica de la existencia de Dios como modelo de la presunta correspondencia entre la palabra y la cosa, la célebre paradoja del mentiroso, la subjetividad identificada con la autorreflexión pura, el estrecho parentesco entre la afasia y la modalidad de lo posible, son temas que el autor pacientemente desgrana, trazando un recorrido por la filosofía del lenguaje en el que los aportes de Ludwig Wittgenstein aparecen como constante telón de fondo. Sin embargo, el libro no es una reseña de cuestiones canónicas; lo anima un gesto constructivo: postular una relación con el lenguaje que se aparta tanto de la clásica concepción denotativa como del regreso al infinito del metalenguaje. Se trata de exhibir el carácter radicalmente finito de la palabra humana. Ello significa valorizar los aspectos no lingüísticos de nuestra pertenencia al mundo, restituyendo relevancia y autonomía a todo aquello que permanece opaco a la enunciación. Y no para acceder al culto grotesco del silencio y lo inefable, sino para advertir que sólo cuando la mediación lingüística está completamente desarrollada, es posible advertir verdaderamente los límites del lenguaje. 

El déjà vu es una inquietante patología de la memoria, por la cual parece revivirse algún fragmento del pasado. El “fin de la Historia” es la idea, o el estado de ánimo, que caracteriza al sentido co

Este libro contiene reflexiones sobre la facultad del lenguaje, esto es, sobre la naturaleza humana. Tomar la palabra: este acontecimiento tan familiar, constituye nada menos que la base experimental mas asequible para afrontar muchos problemas capitales de la filosofia y de la politica. Partiendo del microcosmos de la enunciacion, Virno alarga poco a poco el angulo visual de la investigacion: despues de haber arrojado algo de luz sobre el caracter constitutivamente publico (o aun mejor, politico) de la mente linguistica, examina el nexo entre requisitos biologicos invariantes y experiencias historicas mutables. El punto de llegada es un original concepto de historia natural. El autor trata de demostrar que las condiciones de posibilidad de nuestra experiencia no permanecen en el fondo, sino que son el objeto puro de la experiencia inmediata: con tal objetivo, reseña las ocasiones en las que la naturaleza humana conoce una completa revelacion, o bien consigue una plena visibilidad empirica... Define, asi, el campo en el que lo comun a todos los humanos se convierte en materia publica. Individuacion y proceso de subjetivacion, publicidad de la mente, multitud, interindividualidad y transindividualidad devienen, de este modo y a un tiempo, conceptos anclados en una naturaleza humana redescubierta y retos politicos fundamentales.

Para un analisis de las formas de vida contemporaneas .

Lejos de ser una eventualidad extravagante y marginal, o un asunto que puede interesar solo a los lógicos de profesión, el interminable 'y así sucesivamente' atañe de cerca a todo tipo de cognicio-nes, comportamientos practicos, afectos. Con el tiene familiaridad ya el niño que pregunta por el motivo de cierto acontecimiento, y mas tarde por el motivo de ese motivo, y aun mas tarde por el motivo de ese segundo y mas fundamental motivo, etc., dando asi lugar a una vertiginosa jerarquia ascendente de 'porques'. El regreso al infinito es una especie de refrain, familiar e inquietante a la vez, que acompaña, y en cierta medida condiciona, cualesquiera experiencias. Poco se comprende acerca de los modos en que nuestra especie se adapta (o no se adapta) a su propio contexto vital, como tambien acerca de los conflictos sociales y politicos que constelan su historia, si no se tiene en la debida cuenta el caracter expansivo de este fenomeno logico linguistico.

The first English translation of the book that established Paolo Virno as one of the most influential Italian thinkers of his generation.With the 1986 publication of this book in Italy, Paolo Virno established himself as one of the most influential Italian thinkers of his generation. Astonishingly, this crucial work has never before been published in an English translation. This MIT Press edition, translated by Italian philosopher and Insubordinations series editor Lorenzo Chiesa, is its first English-language version. Virno here engages, in an innovative and iconoclastic way, with some classical issues of philosophy involving experience, singularity, and the relation between ethics and language, while also offering a profoundly transformative political perspective that revolves around the Marxian notion of the "general intellect." Virno reconsiders Walter Benjamins idea of a "loss of the aura" (brought on, Benjamin argued, by technical reproducibility), and postulates instead the existence of a new experience of uniqueness that, although deprived of every metaphysical aura, resides in the very process of late-capitalist serial reproduction. Writing after the defeat of contemporary leftist revolutionary movements in the West, Virno argues for the possibility of a "good life" originating immanently from existential and political crises. Taking speculative detours through the thought of philosophers ranging from Aquinas and Berkeley to Heidegger and Wittgenstein, with a specific focus on Kant and Hegel, Virno shows how a renewed reflection on basic theoretical problems helps us to better grasp what is happening now. This edition features a preface written by Virno in 2011.

Este libro es un diario público, libre de los tormentos internos con los que las almas atribuladas engañan al tiempo, escrito por quienes miran con cierta voracidad lo que sucede a su alrededor y, mirando, muchas veces no dan credito a sus ojos. Un monologo en voz alta, durante el cual el hablante incontinente tambien habla solo porque habla principalmente a una multitud de transeuntes. El diario publico registra y comenta, dia tras dia, la drastica transformacion del modo de produccion dominante, el calendario en el que se inscriben acciones y pasiones, formas de vida, estilos de pensamiento, tras la derrota de los movimientos revolucionarios que tuvo lugar en la segunda mitad del siglo pasado.El autor, que formo parte de esos movimientos, tras la derrota y a falta de algo mejor, se dedico a la filosofia. Durante cuatro años, de 1988 a 1991, fue redactor de las paginas culturales del periodico il manifesto. Y desde alli observo la contrarrevolucion capitalista. No una restauracion del antiguo regimen, sino una revolucion a la inversa, impetuosa y sangrienta, luego bautizada con nombres muy vagos, contenta con ventilar una novedad inefable, como posfordismo y neoliberalismo.