Patrick Boucheron

Cest à lhistoire dune mémoire disputée que nous convie ce livre, moins pour faire récit des manipulations du souvenir que pour dresser linventaire des résistances du passé. Peut-être aussi pour tente

Inspiré de l'émission éponyme diffusée sur Arte, un questionnement sur ce qu'est un événement à travers trente dates phares de l'histoire universelle : le serment du Jeu de paume le 21 juin 1789, l'é

Cest à lhistoire dune mémoire disputée que nous convie ce livre, moins pour faire récit des manipulations du souvenir que pour dresser linventaire des résistances du passé. Peut-être aussi pour tente

Qu’est-ce qu’un événement ? La question est tout sauf théorique, puisqu’elle affecte le cours même de nos existences. Il est des moments où l’on ressent intimement le pli cassant du temps, qui sépare

La scène se passe à Urbino, au palais ducal, à la fin du mois de juin 1502. Dans l’effet de souffle des guerres d’Italie, les petits États tremblent sur leur base ; ils seront à qui s’en emparera har

A NEW YORK TIMES BOOK REVIEW EDITORS CHOICEIn a series of poignant vignettes, a preeminent historian makes a compelling case for Machiavelli as an unjustly maligned figure with valuable political insights that resonate as strongly today as they did in his time.Whenever a tempestuous period in history begins, Machiavelli is summoned, because he is known as one for philosophizing in dark times. In fact, since his death in 1527, we have never ceased to read him to pull ourselves out of torpors. But what do we really know about this man apart from the term invented by his detractors to refer to that political evil, Machiavellianism?It was Machiavellis luck to be disappointed by every statesman he encountered throughout his lifethat was why he had to write The Prince. If the book endeavors to dissociate political action from common morality, the question still remains today, not why, but for whom Machiavelli wrote. For princes, or for those who want to resist them? Is the art of governing to take power or to keep it? And what is the people? Can they govern themselves? Beyond cynical advice for the powerful, Machiavelli meditates profoundly on the idea of popular sovereignty, because the people know best who oppresses them.With verve and a delightful erudition, Patrick Boucheron sheds light on the life and works of this unclassifiable visionary, illustrating how we can continue to use him as a guide in times of crisis.

Le parcours dun professeur au Collège de France engagé dans la cité. Penser la ville médiévale à léchelle du monde. Une réflexion sur la pratique émancipatrice de lhistorien.Partant de ladage médié

Con este libro, escuchamos a Maquiavelo, como todos los demás antes que nosotros, en el futuro. Desde su muerte en 1527, nunca hemos dejado de leerlo y siempre se separa del letargo. Pero ¿qué sabemos de este hombre, excepto el nombre inventado por sus criticos para designar esa angustia colectiva, ese mal politico, el maquiavelismo?Aqui se traza un itinerario claro de como, poco a poco, el autor florentino agudiza su estilo. En el, todo es bueno, siempre que uno pueda ejercer el arte de la palabra correcta, "la verdad real de la cosa": "El amor es preferible, pero la fuerza, a veces, inevitable". La suerte de Maquiavelo siempre ha sido decepcionada por los estadistas que encontro en su camino. Por eso tuvo que escribir El principe. Si el libro intenta disociar la accion politica de la moral comun, aun queda la cuestion de saber, no por que, sino para quien escribe Maquiavelo. ¿Para los principes, o para aquellos que quieren resistirse a ellos? ¿Y que es el arte de gobernar? ¿Es tomar el poder, o conservarlo? ¿Que es la gente? ¿Puede gobernarse a si misma? Las buenas leyes ¿nacen de legisladores virtuosos? ¿Puede el fin justificar los medios? En Un verano con Maquiavelo, libro surgido de una serie de transmisiones hechas durante el verano de 2016 en France Inter, Patrick Boucheron nos ilumina este despertador inclasificable, visionario y ardiente como un sol de verano en la tierra toscana.

"Wise, witty, razor-sharp" Stephen Greenblatt, author of The Swerve: How the Renaissance BeganInterested in Machiavelli?That may be a bad sign.We always turn to Machiavelli at crisis points in history - he is the philosopher for dark times. But what do we really know about this man? Is there more to his work than that perennial term for political evil, Machiavellianism?In this concise, elegant book, Patrick Boucheron undoes many assumptions about this most complex of figures. By honing in on Machiavellis role in the political life of his own time, Boucheron shows how his thought remains essential to understanding not only how authoritarianism works, but also how it can be fought.

A fresh, provocative history that renews our understanding of France in the world through short, incisive essays ranging from prehistoric frescoes to Coco Chanel to the terrorist attacks of 2015.Bringing together an impressive group of established and up-and-coming historians, this bestselling history conceives of France not as a fixed, rooted entity, but instead as a place and an idea in flux, moving beyond all borders and frontiers, shaped by exchanges and mixtures. Presented in chronological order from 34,000 BC to 2015, each chapter covers a significant year from its own particular angle - the marriage of a Viking leader to a Carolingian princess proposed by Charles the Fat in 882, the Persian embassys reception at the court of Louis XIV in 1715, the Chilean coup detat against President Salvador Allende in 1973 that mobilised a generation of French left-wing activists.France in the World combines the intellectual rigour of an academic work with the liveliness and readability of popular history. With a brand-new preface aimed at an international audience, this English-language edition will inspire Francophiles and scholars alike.

L'historien français, également éditeur, producteur de radio et de séries documentaires et homme de théâtre, livre un texte de mobilisation politique incisif dans lequel il discute les idées de décad

Qu’est-ce qu’un événement ? La question est tout sauf théorique, puisqu’elle affecte le cours même de nos existences. Il est des moments où l’on ressent intimement le pli cassant du temps, qui sépare

We need history because we need rest: a pause to rest our consciousness, so that the possibility of a consciousness may remain as the seat not only of thought, but of practical reason, affording full latitude for action. Saving the past, saving time from the frenzy of the present: the poets devote themselves to this with exactitude. For this purpose we must work to weaken ourselves, to make ourselves idle, to make inoperative this endangering of temporality that wrecks experience and despises childhood. Surprise the catastrophe, said Victor Hugo. Or, as Walter Benjamin put it, throw oneself against the slow oncoming disaster that is more a continuation than a sudden rupture.

Nous avons besoin d’histoire car il nous faut du repos. Une halte pour reposer la conscience, pour que demeure la possibilité d’une conscience – non pas seulement le siège d’une pensée, mais d’une ra

On nous l’annonce comme imminente et inéluctable : une catastrophe lente à venir. On nous l’annonce depuis si longtemps. Mais est-ce pour nous alerter ou pour nous habituer ? Il est grand temps d’en

On nous l’annonce comme imminente et inéluctable : une catastrophe lente à venir. On nous l’annonce depuis si longtemps. Mais est-ce pour nous alerter ou pour nous habituer ? Il est grand temps d’en

Sont-ce des anges qui chutent du ciel ? Ou des hommes qui s’effondrent, dansant les désastres du passé ? En s’approchant, on comprend qu’il ne s’agit pas d’un tableau ancien, mais bien d’une image ré

Sont-ce des anges qui chutent du ciel ? Ou des hommes qui s’effondrent, dansant les désastres du passé ? En s’approchant, on comprend qu’il ne s’agit pas d’un tableau ancien, mais bien d’une image ré

"Ser medievalista es otra manera de ser contemporáneo", le gusta recalcar a Patrick Boucheron. En "El entretiempo. Conversaciones con la historia", nos muestra cómo hacer historia en presente. A partir de la lectura de la obra pictorica "Los tres filosofos", del pintor renacentista Giorgione, el historiador cuestiona el caracter natural de las divisiones del tiempo historico -las eras, los siglos, los hitos-. La escritura de Patrick Boucheron, caracterizada por un potente vinculo entre conocimiento e imaginacion, deambula por los intersticios del tiempo, por sus pliegues no advertidos: "Pues la historia del mundo, tal como se la cuenta de ordinario, no dice la totalidad del mundo". Boucheron nos invita a descentrarla, a salir del occidente que la estructura. Con fuerza, se opone a una tradicion que da a los acontecimientos pasados una dimension heroica o nacionalista. Asi, propone que hallemos en la historia, si la observamos desde otras latitudes, mediante la mirada que proyecta en el cuadro de Giorgione, la luz que iluminara nuestro presente.

Ce ne serait pas trop de lhistoire du monde pour expliquer la France. Jules Michelet, Introduction a lhistoire universelle (1831)Voici une histoire de France, de toute la France, en tres longue duree qui mene de la grotte Chauvet aux evenements de 2015, sans sembarrasser de la question des origines. Une histoire qui prend au large le destin dun pays qui nexiste pas separement du monde, meme si parfois il pretend lincarner tout entier. Une histoire qui nabandonne pas pour autant la chronologie ni le plaisir du recit, puisque cest par dates quelle sorganise et que chaque date est traitee comme une petite intrigue.Reconciliant demarche critique et narration entrainante, louvrage reunit un collectif dhistoriennes et dhistoriens, tous attaches a rendre accessible un discours engage et savant.Son enjeu est clair : tout en revisitant les lieux de memoire du recit national, il sagit de deplacer, de depayser et delargir notre histoire. Prendre la mesure dune histoire mondiale de la France, cest la rendre simplement plus interessante !Cet enregistrement est accompagne dun PDF de 14 pages (table des matieres, index et presentation des auteurs) que vous pouvez retrouver en acces libre sur le site dAudiolib.