Peter Sloterdijk

Aunando erudición y mordacidad, Sloterdijk desarrolla en este imprescindible ensayo el concepto de teopoesía, explora los mecanismos estilísticos de la palabra divina y se reafirma como uno de los filosofos mas lucidos de nuestro tiempo. Tradicionalmente se ha abordado la religion desde perspectivas teologicas, historicas o politicas. El autor plantea en esta obra una aproximacion desde la teopoesia, entendida como creacion literaria de Dios, en la que el hecho divino aparece como texto poetico o como una serie historica de ellos. La teopoesia concierne a las pretensiones de hacer que Dios o los dioses recogidos en la biblioteca de la humanidad se manifiesten; o bien son ellos los que hablan directamente, o son sus actos y sus pensamientos lo que indirectamente reproducen los poetas. Las religiones invocan actos literarios mas o menos elaborados en sus documentos fundacionales, incluso cuando los dogmas de que se acompañan contribuyen a hacer olvidar este hecho. Las religiones son, en definitiva, productos literarios con los que los autores [...] competian por clientela en el reducido mercado [...] de los cultos. Esta obra clave del filosofo aleman Peter Sloterdijk reune con erudicion y lucidez, en un recorrido desde los comienzos de la historia hasta el presente, los elementos de una critica de las formas literarias de representacion como critica del dogmatismo y de la logica de Dios de la teologia: toda interpretacion teologica de lo divino pertenece al ambito de la poesia, no del saber ni de la filosofia.

A la conexión entre relato y filosofía, que constituye la característica más sobresaliente de los libros de Peter Sloterdijk, hay que añadir el hecho de que a comienzos del siglo XXI se pueda contar con algo radicalmente revolucionario con respecto a la globalizacion. Esto se debe a que el autor se toma en serio las consecuencias historico-filosoficas que van unidas a la imagen de la Tierra como globo, proponiendo la tesis de que lo que se elogia o vitupera como globalizacion es la fase final de un proceso y de que ya es posible detectar elementos de una nueva epoca ulterior a la globalizacion. En la fase final de la globalizacion el sistema mundial se ha desarrollado plenamente y, en tanto sistema capitalista, determina todas las circunstancias de la vida. El Crystal-Palace de Londres, lugar de la primera Exposicion Universal de 1851, le sirve a Peter Sloterdijk como metafora de esta situacion: el palacio pone ante los ojos la inevitable exclusividad de la globalizacion, la edificacion de una contextura de confort, es decir, la construccion y despliegue de un espacio interior de mundo, cuyos limites, aunque invisibles, son practicamente insuperables desde fuera.

Segons el mite, Prometeu va portar el foc a la Terra i en va donar el control als humans. I l?ús que n?hem fet (coure els aliments, forjar eines...) ha determinat, en bona mesura, l?evolució de les civilitzacions. Podriem dir que el treball ha estat el factor que mes ha incidit en la relacio de l?home amb la natura, i que treball i foc han anat junts en les grans revolucions socials i economiques modernes. Els boscos d?epoques remotes han esdevingut els jaciments de carbo i petroli, ara ja en vies d?extincio. Es com si la humanitat hagues calat foc als propis recursos amb la seva incontrolable ambicio de creixement. Peter Sloterdijk pensa que si Prometeu tornes avui a la Terra segurament es penediria del regal que ens va fer perque s?adonaria que ens hem convertit en uns incendiaris; que l?abus que hem fet del foc ens dura a la catastrofe, llevat que ens enrolem en un nou pacifisme energetic.

En 1983 aparece en Alemania un libro que, a la vez de convertirse en un insÛlito éxito editorial, suscitaría interesantes debates. Se trataba de Crítica de la razÛn cínica, del filÛsofo Peter Sloterd

Un libro que perfectamente se puede considerar como el canon estético de Peter Sloterdijk.En el presente libro, Peter Sloterdijk toca todos los géneros modernos de las artes, desde la música hasta la arquitectura, desde el uso de la luz hasta las artes vivas, desde el diseño hasta la tipografia. Transita por todos los campos de lo visible y lo invisible, de lo audible y lo inaudible, en un arco historico que se extiende desde la Antiguedad hasta Hollywood. Cuando aplica su particular metodo de distanciamiento del discurso a la contemplacion de obras y generos artisticos, los objetos descritos se muestran subitamente bajo una luz diferente, y con su despierto y combativo sentido de la actualidad nos conduce lejos, muy lejos de los caminos trillados del comentario artistico.A lo largo de sus paginas se despliega la manera singularisima, a un tiempo jovial y seria, con que el gran filosofo aleman analiza los fenomenos esteticos mas dispares, caracterizando lo estetico del arte y de las artes.

El autor analiza la relación entre el estrés y la manera en que las sociedades, "fábulas" construidas para convivir, se mantienen aglutinadas por el estrés. El planteamiento de Sloterdijk en torno

Peter Sloterdijk retrata algunos temperamentos filosóficos desde la Antigüedad hasta el siglo XX y abre un nuevo acceso a los grandes maestros de la filosofía. El título de la presente colección alu

A la conexión de relato y filosofía, que constituye la característica más sobresaliente de los libros de Peter Sloterdijk, hay que agradecer que a comienzos del siglo XXI se pueda contar con algo radicalmente revolucionario con respecto a la globalizacion. Ello es debido a que el autor se toma en serio las consecuencias historico-filosoficas que van unidas a la imagen de la Tierra como globo, llegando a la tesis de que lo que se elogia o vitupera como globalizacion es la fase final de un proceso. Y de que ya es posible detectar elementos de una nueva epoca ulterior a la globalizacion. En la fase final de la globalizacion el sistema mundial se ha desarrollado plenamente y, en tanto capitalista, determina todas las circunstancias de la vida. El palacio de cristal de Londres, lugar de la primera Exposicion Universal de 1851, le sirve a Peter Sloterdijk como metafora de esta situacion: el palacio pone ante los ojos la inevitable exclusividad de la globalizacion, la edificacion de una contextura de confort, es decir, la construccion y despliegue de un espacio interior de mundo, cuyos limites, aunque invisibles, son practicamente insuperables desde fuera, y que esta habitado por mil quinientos millones de beneficiarios de la globalizacion, mientras el triple de seres humanos esperan a la puerta.

El tipus de filosofia que triem depèn de la mena de persona que som. Prenent com a lema aquesta observació de Fichte, Peter Sloterdijk ha escrit un llibre que, sense ser una història convencional de

«Sólo un Dios puede salvarnos», rezaba el titular de la entrevista a Heidegger realizada por Der Spiegel en 1966 y publicada diez años después, a los pocos días de su muerte. En clara alusión a esta

En este libro Peter Sloterdijk contempla la ira como factor político-psicológico que impulsa de forma decisiva la historia de Occidente hasta nuestra época más reciente, marcada por el terrorismo. En el umbral mismo de la tradicion europea, o sea, en la Iliada, ya aparece de forma relevante. Si se tiene en cuenta que los antiguos griegos la consideraban portadora de desgracias y, por esa via, generadora tambien de heroes, ¿como es posible que, poco tiempo despues, solo sea permitida en situaciones muy concretas? ¿Cuales han sido los mecanismos que han servido a los movimientos revolucionarios para presentarse como administradores de una especie de banco mundial de la ira? A estas preguntas responde Sloterdijk con su propuesta de ejercicios de equilibrio a fin de no provocar batallas superfluas y no dar por perdido el curso del mundo .

"On n’est pas un peintre tant qu’on n’a pas peint un gris." Ces mots de Cézanne, écrit Peter Sloterdijk, "mettent au défi de formuler une affirmation complémentaire : tant qu’on n’a pas pensé le gris

La religion, dans les temps archaïques, c’est un rituel et un sacrifice. Mais depuis l’Antiquité, ce sont des procédés littéraires plus ou moins élaborés, le plus souvent poétiques, qui rapportent le

Voici lun des livres les plus importants de Peter Sloterdijk, lauteur de Colère et temps et de Tu dois changer ta vie ! Il tire son titre du mot célèbre de Mme de Pompadour et propose une réflexion s

La crise environnementale et énergétique a débuté quand le feu et le travail humain ont fusionné. Depuis la préhistoire jusquà lanthropocène, des premiers gaspillages des ressources de surface (extin

L’Europe est inquiète, l’Europe va voter. C’est le moment d’écouter la parole du plus grand philosophe européen actuel, connu pour sa pensée vigoureuse et ses idées iconoclastes. En quatre essais sur

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