Roland Barthes

Erudito y a la vez claro, transparente y complejo (como el propio amor) Fragmentos de un discurso amoroso es un exquisito ejercicio de semiología salvaje. Un muestrario de los lugares comunes sobre el amor y, al mismo tiempo, una formidable demolicion de esos mismos lugares comunes. Construido como un vocabulario, es un tratado, no sobre el amor, sino sobre sus palabras. Sobre la locura de la sintaxis y el enamoramiento del sentido.

El grado cero de la escritura, publicado en Francia en 1953,es el primer libro de Roland Barthes, y el germen de una reflexiónsobre la literatura y el lenguaje que resulta aún hoy ineludible.¿Dónde ubica el la escritura? En el espacio que se abre entrela lengua (ese repertorio que se hereda y que funciona como unatradicion no elegida) y el estilo (los rasgos mas intimos imagenes,lexico, que provienen del pasado del escritor y que configuranuna mitologia secreta que se le presenta como una imposicioncasi biologica, como los automatismos de su arte): precisamentealli, entre ambos, se instala la escritura, concebida como laposibilidad de decidir sobre el horizonte discursivo propio,de ejercer una libertad no exenta de condicionamientos peroimprescindible para afirmar cualquier proyecto literario. La escrituraes asi el enlace entre la creacion y la sociedad, es la posicion queun escritor sostiene y construye en relacion con la historia y conlas convenciones: un acto de conciencia, de responsabilidad,determinado cada vez por los limites ideologicos de la epoca.A este texto pionero, que condensa ideas clave de la obra deBarthes, le siguen los Nuevos ensayos criticos, pequeñas piezasque buscan echar luz sobre autores y obras: La Rochefoucauld,Chateaubriand, Proust o Flaubert, ademas de un apartado quedescribe el abece del analisis estructural y, por extension, decualquier analisis literario.Frecuentar los libros de Barthes no depara sino sorpresay regocijo: el efecto de los clasicos, cuya elocuencia pareceno estar amenazada por el tiempo.

Este libro no es un tratado sobre la fotografía como arte, ni mucho menos una historia sobre el tema. En este caso, Barthes se lanza a una especie de desciframiento del siglo expresivo, del objeto artistico, de la obra entendida como mecanismo productor de sentido. Toma como punto de partida unas cuantas fotografias, con el fin de descubrir una ciencia nueva para cada objeto y, a partir de ahi, deducir el universo sin el cual no existiria la fotografia, esa alucinacion que provoca falsedad en el ambito de la percepcion y verdad en el del tiempo.

Las relaciones entre la escritura de Roland Barthes y el universo de la imagen fueron siempre tan constantes como complejas, por lo que dieron lugar simultáneamente a libros sobre temas generales, concebidos desde una perspectiva sistematica, y a textos mas breves y concretos, en torno a asuntos mucho mas especificos. En lo que se refiere a estos ultimos, Barthes sustituyo su habitual minuciosidad metodologica por un enfoque hasta tal punto intransferible y personal que acabaron convirtiendose en piezas literarias de primer orden, en pequeñas obras maestras del ensayo. Pero lo mas importante es que, tomados en su conjunto, esos escritos constituyen por si mismos una pequeña historia abreviada de la imagen en todas sus manifestaciones. Este volumen presenta una seleccion de textos ineditos en castellano realizada a partir de las obras completas de su autor, por lo que incluyen desde un breve libro ?La torre Eiffel? hasta articulos periodisticos, desde reseñas aparecidas en revistas cinematograficas hasta analisis elaborados para publicaciones especializadas en arte o literatura. Los temas abarcan igualmente multiples aspectos de la cuestion, tratese de las relaciones entre pintura, fotografia y escritura; de la diferencia entre lenguaje y expresion cinematograficos; de lo que separa a la comunicacion de la significacion, la conceptualizacion y la simbolizacion; o de como los gestos publicitarios se deslizan en nuestra vida. Todo ello ilustrado con una ojeada critica a figuras tan importantes y variopintas de la cultura moderna como Robert Bresson, Guido Crepax, el marques de Sade, Richard Avedon, Henri Matisse o Michelangelo o Antonioni. Y, por supuesto, desde la peculiar perspectiva barthesiana, capaz de definir la torre Eiffel ?parafraseando el titulo de uno de sus mas famosos libros? como el grado cero del monumento.

"Hace unos días una estudiante vino a verme. Me pidió que preparara un doctorado sobre el tema siguiente: Crítica ideológica de la semiología. Me parece que en esta pequeña escena están presentes todos los elementos a partir de los cuales es posible esbozar la situacion de la semiologia y su historia reciente: Se encuentra en ella el proceso ideologico, es decir, politico, al que se somete con frecuencia a la semiologia... En segundo lugar, la idea de que aquel a quien esta estudiante se dirigia era uno de los representantes de esta semiologia... Por ultimo, la intuicion de que, en el papel de semiologo semioficial que ella me atribuia, subsistia cierta vibracion, cierta duplicidad...: de ahi esa especie de leve amistosidad que esta escena, llena de coqueteria intelectual, me ha dejado en el recuerdo." Roland Barthes

“¿Qué gozamos del texto? Una razón táctica nos lleva a formular esta pregunta: es necesario afirmar el placer del texto contra las indiferencias de la ciencia y el puritanismo del análisis ideológico

2015, centenari del naixement de Roland BarthesA la primavera del 1977, Roland Barthes tot just ha estat acceptat com a professor al Collège de France, una distinció vitalícia de les més prestigioses

En este libro -ya un clásico-, Roland Barthes vuelve a demostrar su extraordinario talento para leer un texto, para pensar ideas literarias sustentadas en la minuciosa materialidad de las palabras. Tomando como territorio Sarrasine, una novela corta de Balzac, lleva a cabo un magistral ejercicio de microanálisis de un relato en su totalidad y renueva lo que habitualmente entendemos por exégesis de la literatura. Para eso, se vale de una estrategia que coloca los procedimientos críticos en primer plano: la argumentación apoyada en un itinerario de citas, comentarios que reflejan fruición lectora además de rigor analítico, y una paciente lectura frase por frase que logra relacionar cada unidad de sentido con la trama discursiva, cultural e ideológica de una sociedad. S/Z lleva la crítica literaria a su límite interno con la literatura, y eso se ve también reflejado en la arquitectura del libro: hacia el final se reproduce integralmente la nouvelle de Balzac, lo que permite poner a prueba el trabajo de Barthes y apreciar el riesgo intelectual de su proyecto, su capacidad para #maltratar# y quebrar la literatura que más admira como un modo de sacarla del lugar intocable de #clásico# y hacerla hablar los lenguajes más insospechados.

¿Qué sabemos del texto? La teoría ya ha comenzado a responder, pero permanece un interrogante: ¿qué gozamos del texto? Es preciso formularse esta pregunta pues necesitamos afirmar el placer del texto contra las indiferencias de la ciencia y el puritanismo del analisis ideologico, pero tambien contra la reduccion de la literatura a un simple entretenimiento. Si el texto es, obviamente, el centro de reflexion de El placer del texto, ocupa tambien un lugar de privilegio en la Leccion inaugural.

El susurro del lenguajeEl susurro denota un ruido límite, un ruido imposible, el ruido de lo que, por funcionar a la perfección, no produce ruido; susurrar es dejar oír la misma evaporación del ruido: lo tenue, lo confuso, lo estremecido se reciben como signos de la anulacion sonora. Y en cuanto a la lengua, ¿iede susurrar? Como palabra parece ser que sigue condenada al farfulleo; como escritura, al silencio y a la distincion de los signos: de todas maneras siempre quea demasiado sentido para que el lenguaje logre el placer que seria el propio de su materia. Pero lo imposible no es inconcebible: el susurro de la lengua constituye una utopia. ¿Que clase de utopia? La de una musica del sentido. La lengua, susurrante, confiada al significante en un inaudito movimiento, desconocido por nuestros discursos racionales, no por ello abandonaria un horizonte de sentido: el sentido, indiviso, impenetrable, innominable, estaria, sin embargo, colocado a lo lejos, como un espejismoel punto de fuga del placer. Es el estremecimiento del sentido lo que interrogo al escuchar el susurro del lenguaje, de ese lenguaje que es, para mi, hombre moderno, mi Naturaleza.

Este libro recoge todos los textos correspondientes a la actividad docente e investigadora de Roland Barthes realizada en el seno de un pequeño grupo el seminario de estudiantes avanzados y profesores jovenes de la Escuela Practica de Estudios Superiores, de Paris. Comprendidos entre 1963 y 1973, estos escritos se situan en el periodo en el que el autor establecio las bases de la semiologia como disciplina sistematica y se dividen en tres grupos:Elementos, donde Barthes realiza un recorrido historico y establece los cimientos de dicha disciplina; Dominios, en el que analiza la aplicacion de la semiologia en distintos campos de investigacion y, por ultimo, Analisis, donde el autor aborda distintos textos y demuestra como se configura la inteligibilidad de un relato a partir de su estructura.

«Las Mitologías de Barthes confirmaron que el siglo XX era el de la imagen. Todo sería imagen, imagen de un país, de una empresa, de la cultura, de la política. Cinco décadas después nadie es inocent

En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el del significado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que R. Barthes llama de la significancia. Pero en el sentido simbolico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni mas ni menos que lo que ha querido decir el autor), como extraida de un lexico general de los simbolos; es un sentido claro y patente que no necesita exegesis de ningun genero, es lo que esta ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.

"A lo largo de su trayectoria filosófica, Barthes escribió numerosos ensayos para la revista Communications, publicación pionera en temas como semiología, fotografía, cine, filosofía del arte. Por primera vez en español, se reunen todos en un solo volumen, incluyendo los siguientes ineditos en castellano:La vedette: ¿encuestas al publico? (1963)J. Marcus Steiff, Les Etudes de motivation (reseña de libro) (1961)La civilizacion de la imagen (reseña de libro) (1961)La civilta dellimmagine (reseña de libro) (1964)Presentacion (1964)"

Sade, Fourier e Ignacio de Loyola han sido fundadores de lenguajes. Inventar signos es practicar una escritura. El objeto de este libro es volver sobre las propuestas de contenido que se adjudican habitualmente a estos tres autores: una filosofia del Mal, un socialismo utopico y una mistica de la obediencia, respectivamente, considerandolos como fundadores e inventores de escritura. Plantea asi Barthes la siguiente pregunta: ¿ hasta donde se puede llegar con un texto hablando unicamente de su escritura ?.

Écrits sur le théâtre Roland Barthes a porté un intérêt passionné au théâtre, comme spectateur, témoin, critique, animateur de revue, et ceci, à une époque exceptionnelle où se dessinaient les grande

Roland Barthes par Roland Barthes" Il supporte mal toute image de lui-même, souffre dêtre nommé. Il considère que la perfection dun rapport humain tient à cette vacance de limage : abolir en soi, de