Koba

Au début de notre ère, un terrible ouragan dévaste ces hautes vallées du Caucase que lon appelait le "Ventre du monde". Pour se venger du Vent, un bûcheron géorgien, Koba, chef des Abreks, décrète lextermination des dieux, de tous les dieux, où quils se trouvent.

Alors commence cette chasse insensée : les "Insoumis", ainsi sappellent-ils eux-mêmes, déferlent sur les hauts plateaux dArménie, installant partout, jusque dans les chemins de neige, des pièges à dieux. Koba sécrie : "Que les dieux nous blâment à leur guise ! Laissons-les pousser des cris de rage ; même sils se lèvent contre nous, nous serons vainqueurs !"

Pour se rendre plus effrayants, les Abreks senduisent de glu et se roulent dans les chardons. Massacres, viols et pillages senchaînent : Ninive est en flammes, Babylone mise à sac. Dans les déserts de Syrie, des juifs leur parlent dun certain Elohim, un dieu qui passe dans la brise et qui chuchote. Quà cela ne tienne : Jérusalem investie, les chercheurs de dieux dévorent et mâchent les rouleaux de la Torah. Le Sinaï franchi, Koba et ses hordes ensanglantées dévastent les rives du Nil, "le Nil couleur de carnage et dincendie"... puis rageusement sembarquent pour la Grèce, à destination du mont Olympe, le repaire des dieux inaccessible aux hommes.

On le sait, cest surtout à mi-chemin des mythes et de lHistoire que les dieux ont tendance à pulluler : cest donc là que Koba inscrit sa guerre personnelle - une guerre totale par laquelle le Guide, à la recherche du Grand Coupable, pourchassant dieux et hommes jusquau dernier, devient dieu lui-même. En ce sens, Koba est au-delà de Prométhée, il est lui-même linjure définitive, linjure bariolée, hoquetante et inépuisable quon fait aux dieux.