Le déchaînement du monde

On pourrait croire la violence en voie déradication de nos quotidiens mais, à y bien regarder, il nen est rien. Si les violences émanant des individus sont effectivement jugulées par de solides appareils policiers, la violence économique, sociale, politique, imposée par le néolibéralisme perdure allègrement, tendant même à se fondre dans le décor. Dans cet essai ravageur, François Cusset nous décrypte ces nouvelles logiques de la violence avec lesquelles nous cohabitons malgré nous.
Le monde est déchaîné. La violence ny a pas reculé, comme le pensent certains. Elle a changé de formes, et de logique, moins visible, plus constante : on est passé de lesclavage au burn-out, des déportations à lerrance chronique, du tabassage entre collégiens à leur humiliation sur les réseaux sociaux, du pillage des colonies aux lois expropriant les plus pauvres... Loppression sexuelle et la destruction écologique, elles, se sont aggravées.
Plutôt quenrayée, la violence a été prohibée, dun côté, pour " pacifier " policièrement les sociétés, et systématisée de lautre, à même nos subjectivités et nos institutions : par la logique comptable, sa dynamique sacrificielle, par la guerre normalisée, la rivalité générale et, de plus en plus, les nouvelles images. Si bien quon est à la fois hypersensibles à la violence interpersonnelle et indifférents à la violence de masse. Dans le désastre néolibéral, le mensonge de labondance et la stimulation de nos forces de vie ont fait de nous des sauvages dun genre neuf, frustrés et à cran, et non les citoyens affables que la " civilisation " voulait former. Pour sortir de ce circuit infernal, et de limpuissance collective, de nouvelles luttes démancipation, encore minoritaires, détournent ces flux mortifères dénergie sociale. Mais dautres les convertissent en haines identitaires et en replis patriotes. Qui lemportera ? De quel côté échappera toute la violence rentrée du monde ?