L'épitaphe et la mémoire

Fondé sur des monuments funéraires épigraphiques ou anépigraphes, cet ouvrage sinscrit dans lhistoire sociale des trois premiers siècles de lEmpire romain. Le point de départ est un essai de définition de ce que représente lépitaphe en tant que monument du souvenir, support dinformations entre les vivants et les morts et en conséquence véhicule de la mémoire. Pour y parvenir est étudié un corpus de plus de 700 attestations dun vocabulaire spécifique de la parenté (ex. alumnus, genitor, nepta, etc.) et du vocabulaire de la famille nucléaire (pater, mater, frater, soror, etc.) selon trois axes : la construction du souvenir, la mémoire affichée, le miroir quelle offre pour soi-même et pour les autres. Au corpus dépitaphes sont ajoutés également 51 arbres généalogiques (stemmata) reconstitués à partir des textes épigraphiques et une cinquantaine de photographies de monuments.Au fil des pages on observe la diversité dans lexpression écrite ou figurée de la parenté en tenant compte des différences locales, des degrés plus ou moins profonds daccès à la romanité, des permanences culturelles antérieures à la conquête, le dialogue entre texte et image car lire, cest voir. On comprend aussi les ressemblances ou les différences selon les couches sociales (citoyens, élites municipales, prêtres, affranchis, etc.) et, grâce à de nombreux exemples commentés, on décèle entre les lignes une nuance au conformisme ambiant ou comment lexpression de lidentité acquise nest jamais figée. Dans les monuments funéraires, dire sa parenté témoigne de la volonté de manifester son identité romaine ou romanisée, non seulement lorsque lon est déjà citoyen romain, mais aussi quand on a été pérégrin et que lon est devenu citoyen romain.