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El franquismo nació con una visión alternativa a la que había propuesto la II República. La naturaleza política del régimen repercutió directamente en la producción historiográfica, y los historiadores de la epoca quedaron marcados por un hecho traumatico, la Guerra Civil, que les obligo a llevar a cabo una lectura forzada de la Historia, especialmente de algunas etapas historicas. Este trabajo trata de revisar el hipotetico calado nacionalista que se arroga a la totalidad de la produccion historiografica posterior a la Guerra Civil, circunscribiendo su analisis de estudio a las dos primeras decadas de la dictadura. Para ello, se analiza el grado en que las Historias generales de España presentan una vision unidireccional del pasado historico español (la cual responda a los principios ideologicos del regimen), asi como el papel que se arroga a Cataluña en el proceso de formacion de España como ente nacional unido y cohesionado. En este sentido, hemos querido observar si a Cataluña, considerada como una region netamente española, se le asignan una serie de rasgos particulares que se estiman legitimos, si se la contempla como una region historicamente insolidaria e individualista, o si el papel que ha desempeñado en la construccion de España es tenido como de segundo orden frente al de otras regiones que, como Castilla, han sido normalmente consideradas como el nucleo a traves del cual se ha formado el alma nacional.

Este trabajo se presenta como una panorámica de los tres primeros siglos de la Universidad de Salamanca, desde sus orígenes hasta las amplias transformaciones del Renacimiento. Aúna la investigación documental directa con un amplio conocimiento bibliografico de contextos, en el marco de las universidades europeas del tiempo. Se estructura en dos niveles: una narrativa general, comprensiva para el lector medio y culto; y un complemento erudito de mas de trescientas notas para los investigadores especializados, que encontraran en ellas muchos de los problemas abiertos y debatidos en la actualidad. Se procura, asimismo, una aproximacion a las diversas perspectivas historicas de la institucion: los conflictos de poder que la condicionan; la financiacion que la hace posible; los alumnos y profesores que la integraban; y las principales disciplinas y corrientes intelectuales que tuvieron cabida en ella a lo largo de los tres siglos que se tratan. Finalmente, se cuenta con una cuidada seleccion de fotografias e imagenes, como abanico de los principales vestigios del patrimonio conservado.

Se ofrece en esta obra un estudio exhaustivo de los hechos lingüísticos que se reflejan en la escritura de las Glosas Emilianenses, notas marginales sobre el texto latino de un códice, según el autor

¿Qué es el mito? ¿Cuáles son sus características más saltantes? ¿Cuál es su función social y, sobre todo, qué función cumplen en nuestra vida cotidiana? ¿Es posible encontrar motivos comunes a los mitos de distintas culturas y epocas?El estudio de los mitos cumple un papel clave en el desarrollo de la teoria psicoanalitica y es tambien de gran importancia para la antropologia, la sociologia y la historia, especialmente cuando se considera la forma en que favorece la comprension de problemas actuales.Moises Lemlij ha reunido en Entendiendo los mitos una seleccion de trabajos publicados originalmente en las actas del Simposio Multidisciplinario sobre Mitos Universales, Americanos y Contemporaneos, realizado en Cusco, Peru, en 1989, con el proposito de poner al alcance de los lectores mas jovenes las investigaciones y reflexiones de un grupo de destacados especialistas de Argentina, Brasil, Canada, Colombia, Dinamarca, Francia, Inglaterra y Peru.Las respuestas a las mencionadas interrogantes, ensayadas por Ana Maria Andrade de Azevedo, Susana Dupetit, Luis Miguel Glave, Fabio Herrmann, Adam Limentani, Patrick Mahony, Luis Millones, Cecilia Millonschik de Sinay, Juliet Mitchell, Alberto Pendola, Luis Rodriguez de la Sierra, Guy Rosolato, Maria Rostworowski, Lars Sjogren, Riccardo Steiner, Fidel Tubino y Estela Welldon, se ubican en la convergencia de diversas perspectivas disciplinarias.

En este tomo VI de la Colección Nueva Historia Argentina se analiza el período comprendido entre 1916 y 1930, las características del nuevo régimen, su relación con las cuestión federal, los problemas sociales evidenciados por el movimiento obrero de la epoca, la posibilidad de la conformacion en la Argentina de un verdadero sistema de partidos, la profunda renovacion politica-cultural de la epoca, la aparicion de las vanguardias literarias, una verdadera revolucion en los medios de comunicacion y las cuestiones que se derivan de un acelerado desarrollo urbano.En este tomo VI de la Colección Nueva Historia Argentina se analiza el período comprendido entre 1916 y 1930, las características del nuevo régimen, su relación con las cuestión federal, los problemas sociales evidenciados por el movimiento obrero de la epoca, la posibilidad de la conformacion en la Argentina de un verdadero sistema de partidos, la profunda renovacion politica-cultural de la epoca, la aparicion de las vanguardias literarias, una verdadera revolucion en los medios de comunicacion y las cuestiones que se derivan de un acelerado desarrollo urbano.

Bautizada "Ciudad de los Reyes", Lima constituyó en el siglo XVIII el principal bastión de la monarquía española en América del Sur. La capital se impuso como el más importante centro civilizador y politico en esta parte del continente, y la amplitud de su corte da testimonio de ellos. ¿De que modo los rituales politicos intentaron erigirla en la "Heroica y Esforzada Ciudad de los Libres"? ¿Que fiestas y ceremonias pretendieron reemplazar la figura del virrey por la de una nueva autoridad, al calor de la independencia? ¿Como las ceremonias en honor a la nacion desplazaron la puesta en escena de la lealtad al rey? Pablo Ortemberg analiza los rituales politicos a partir de los cuales se construyen la autoridad real y las jerarquias sociales en el virreinato de los ultimos borbones, siguiendo modelos relativamente estables. Detras de una voluntad de inmovilidad, palpita sin embargo una vasta gama de actres sociales que manipulan simbolos y mensajes paradojales propios del fenomeno festivo. Al mismo tiempo, a partir de la invasion de Napoleon Bonaparte a la Peninsula en 1808, la zozobra politica de la monarquia deja ver la verdadera continuidad del ritual. En el cruce de una historia politica y cultural, la obra explora los usos y sentidos de los rituales, tanto como los cambios y continuidades de las fiestas del poder real, independentista y republicanas, entre 1735 y 1828. Todas ellas estan orientadas a celebrar el regimen y a construir la autoridad suprema en Lima, y muchas pretenden inventar la nacion. Es a partir de esta cultura ceremonial que logramos entender mejor como fueron imaginados, experimentados y forjados el Estado-nacion y la identidad nacional en el Peru.

La estructura general de la Colección está delimitada por hechos específicos que marcan cambios y abren nuevas etapas en la dinámica de una Iglesia siempre presente en la historia de nuestra patria, se enmarca desde el asentamiento español en el territorio hasta la vacancia de la Diocesis de Santiago con la muerte de Maran;

La estructura general de la Colección está delimitada por hechos específicos que marcan cambios y abren nuevas etapas en la dinámica de una Iglesia siempre presente en la historia de nuestra patria, en el cuarto tomo, Una sociedad en cambio, se abordan las tematicas de una Iglesia que comienza un desarrollo independiente del Estado hasta que asume el Arzobispo de Santiago, Raul Silva Henriquez;

Para reunir esta galería de relatos inolvidables, el autor ha viajado durante tres años por Estonia, Letonia y Lituania, y el sur de Noruega y Finlandia, hasta la frontera con Rusia. Algunos de sus personajes han sufrido carcel, destierro o tortura. Otros han padecido el ostracismo social y las deportaciones a Siberia. Todos han tenido que enfrentarse a lo politicamente correcto. Son musicos, pintores, directores de cine o actores de teatro. Otros, reporteros de guerra, medicos, catolicos, ortodoxos o luteranos, cantantes de rock o de rap. Les une su rebeldia y su fidelidad a las propias convicciones. Son... disidentes.Sus vidas muestran la fe de una Europa desconocida, llena de vigor y creatividad, que contrasta con la decadencia y el cansancio vital de tantos otros lugares de Occidente.

En la Teoría de los vínculos en Psicoanálisis, Jaime Lutenberg aborda, como usualmente lo hace en sus libros, el concepto de vínculo desde una perspectiva teórica para luego volver a la práctica clínica y enriquecer asi la teoria.En la primera parte de este libro analiza las teorias del vinculo en el psicoanalisis clasico: Freud, Pichon Riviere, Klein. Winnicott, Bion y sus propias referencias epistemologicas, par luego completarlo con sus propias hipotesis acerca del concepto de vinculo; el vinculo simbiotico.Todos esta base teorica es complementada con la transcripcion y comentarios sobre su experiencia clinica con el objeto de aclarar tanto su concepto de vinculo analitico, en terminos generales, como la comprension de las hipotesis de los autores a los cuales se refiere en la primera parte, con la finalidad que el lector efectue sus propias conclusiones.

La idea de escribir este libro nació de mi necesidad de volver a agrupar las distintas hipótesis que se me fueron generando a raíz de un conjunto de experiencias clínicas originales y distintas que he vivido en los ultimos veinticinco años. Al principio supuse que se trataba de variedades excepcionales de la clinica pero con el tiempo estas formas clinicas del padecimiento de los pacientes se fueron haciendo mas habituales en la consulta. Hoy constituyen el nucleo de lo que se denomina "nuevas patologias", aceptadas por unos y rechazadas por otros.Como sintesis general, deseo anticipar que mi estudio diferencia nitidamente el "sentimiento de vacio" del concepto teorico "vacio mental estructural". El sentimiento de vacio, la emocion que puede ser referida por los consultantes y los analizandos en forma directa o indirecta cuando nos hablan de sus estados de animo (por ejemplo, "me siento vacio; luego de la separacion con mi pareja me siento vacio"), es un referente empirico que puede o no estar vinculado con el vacio mental estructural.El vacio mental estructural puede ser definido, sinteticamente y en terminos muy generales, como "el hiato que se produce en el psiquismo entre el fondo simbiotico y la estructura narcisista del ser humano". Se trata de una "estructura psiquica virtual" que se convierte en "real", es decir, que produce evidencias clinicas, cuando se genera en el mundo interno del individuo una autentica crisis de separacion en el nivel de los vinculos simbioticos preexistentes.Se devela por la aparicion del terror manifiesto, no por la angustia-señal. Las crisis de panico son su forma manifiesta mas comun pero las subitas "explosiones psicosomaticas" son su equivalente. En algunas oportunidades las "muertes subitas", como las de origen cardiovascular, ponen en evidencia la invisible ecuacion "separacion = muerte" que subyace al nucleo de los vinculos simbioticos defensivos (simbiosis secundaria).En este libro expondre mis ideas actuales respecto al vacio mental estructural transitando un camino que va desde la clinica a la teoria y de la teoria a la clinica con el objeto de brindar al lector un panorama completo del concepto y su manera de abordarlo.

Un mundo de dioses, héroes y hombres surgió en los Andes peruanos alrededor del siglo XIV de nuestra era. Un Estado, el Tawantinsuyu, marcó la culminación de una organización teocrática y militarista que establecio sutiles y complejas normas. La antiquisima costumbre andina de la reciprocidad era expresion visible de un apretado tejido de relaciones humanas que agrupaba a los miembros de una sociedad cuya urdimbre no se ha podido apreciar con facilidad. Un universo de mitos, ritos y leyendas se entretejia con los hilos de la historia.Para acercarnos a comprender esa region de nuestro pasado, iniciamos hace algunos años una actividad que consistia en reuniones semanales sostenidas por un grupo formado por una historiadora, un antropologo y tres psicoanalistas. Transgrediendo gradualmente recintos disciplinarios y superando temores, arriesgamos el encuentro. Conseguimos tolerar la incertidumbre y aceptar nuestras limitaciones. Gracias a ello podemos presentar este libro. Sabemos que desde el siglo XVI se ha escrito mucho sobre este tema; sin embargo, creemos que estas paginas tienen alguna justificacion: a traves de un uso disciplinado de nuestra subjetividad hemos entrevisto temas latentes que, a manera de una red inconsciente, integran una profusion de datos en apariencia discordantes. Tal, el nexo que articula este libro.Su finalidad es la de dar algunos resultados de un trabajo en el que lo antropologico y lo historiografico definen limites, confieren rigor e intercambian interrogantes con el pensamiento psicoanalitico acerca de un conjunto de textos recogidos en los albores del contacto entre la civilizacion andina y los invasores europeos.Intentamos un acceso al modo de pensar andino y a sus expresiones textuales y contextuales que nos permitiese llegar a algunas de sus peculiares estructuras, es decir, una lectura interpretativa del discurso mitico-legendario e historico andino, que tomase en cuenta la dimension sociocultural.A lo largo del proceso fuimos seleccionando los textos y definiendo sus contextos. Dos narraciones, una referida a la formacion y al primer desarrollo de las bases del Tawantinsuyu, y otra a su apogeo y esplendor, consignan en las fuentes documentales que empleamos lo que podriamos llamar la epica oficial cusqueña. Luego ingresamos al periodo de la expansion y a la catastrofe que significo, para los incas y el mundo andino en general, la conquista española. Un cuarto conjunto documental estuvo referido a un culto nativo de caracter magico-religioso que aparecio algunos años despues de la conquista, sin vinculacion alguna con el mundo oficial cusqueño, el Taki Onkoy, acerca del cual tenemos otro tipo de documentacion: las probanzas de servicio de Cristobal de Albornoz. Al documentar sus meritos como extirpador de idolatrias transcribio diferentes aspectos del movimiento milenarista que estallo en 1565.Nuestro trabajo, entonces, se encamina al analisis de un mito por el cual los incas dieron cuenta de los origenes de su civilizacion; a la comprension de una "saga" situada entre la historia y la ficcion intencional que configura la epica de los señores del Cusco, y a la inteligencia de un ritual y ceremonial revivalista que emergia de los escombros del Estado cusqueño. En el periodo situado entre los acontecimientos que forman la base de la narracion epica y la aparicion del Taki Onkoy, ocurrio la conquista española y se produjo la compleja irrupcion de la superioridad belica, las nuevas condiciones dieteticas, el trabajo forzado y la introduccion de enfermedades contagiosas que diezmaron una poblacion indigena carente de los mecanismos de inmunidad apropiados.

El libro recoge los aportes de la Psicología y el Psicoanálisis, fundamentales para la comprensión de la mente, y los usa para acercarse a los temas que preocupan al odontólogo, tales como la ansiedad y el dolor, averiguando su origen y los relaciona con los aspectos humanos inherentes a la relacion con el paciente.Se hace enfasis en la relacion odontologo-paciente, en sus caracteristicas y vicisitudes, para que el profesional se vincule de una mejor manera con su paciente, y que la consulta y los tratamientos sean menos traumaticos y mas exitosos.La autora muestra a traves de ejemplos clinicos las diferentes circunstancias del ejercicio odontologico, reflejando las reacciones humanas -tanto del paciente como del odontologo y la forma en que desde esta relacion, se pueden resolver las dificultades particulares que lo emocional imparte a la situacion odontologica.Este libro esta dirigido al estudiante de Odontologia y al odontologo en ejercicio, deseosos de adquirir una vision profunda en la comprension de sus pacientes, de su practica clinica y de aprender una tecnica para el control de las ansiedades de sus pacientes.

Consignar los hechos por escrito abrió una brecha en el pensamiento humano: permitió la posibilidad de contrastar la información registrada con los sucesos cotidianos, distinción que se hizo sumamente necesaria y util con el surgimiento del Estado. Reyes y generales victoriosos quisieron dejar testimonio de sus vidas equiparando sus acciones heroicas con las de los dioses. No es extraño que hayan sido considerados como tales por sus vasallos; tampoco que cada cambio de dinastia significase reconstruir la "historia" registrada por los predecesores y destruir lo que hoy calificariamos como testimonios del pasado. Cuando se divulgo la escritura, y especialmente desde la invencion de la imprenta, se universalizo la posibilidad de que individuos y comunidades pudiesen escribir su historia.Pero, ¿es verdaderamente posible dar cuenta del pasado? Desde el principio los historiadores se encontraron frente a una tarea muy dificil. Y no nos referimos solo a la confiabilidad del documento o a la veracidad del texto del que se valen. Hijos de su tiempo, los historiadores estan sujetos a las circunstancias de su formacion y de la coyuntura social y politica que les toca vivir. Un mismo documento puede ser interpretado de maneras diferentes por distintos estudiosos. Mas aun, la propia relacion de acontecimientos puede ser ordenada de otra manera y un mismo periodo dar lugar a versiones contrapuestas.Historiadores, literatos y psicoanalistas comparten un terreno comun, el de la experiencia humana. Valiendose de metodologias diferentes la abordan para dar cuenta de ella, para indagar por sus origenes, para recrearla, para explorar sus distintas manifestaciones, para aventurar hipotesis sobre su probable evolucion, etc. La meta explicita o implicita parece ser la misma: comprenderla. El riesgo que se cierne sobre estos especialistas parece ser tambien el mismo: el de la imposibilidad de establecer un limite preciso entre lo narrado y lo acontecido, entre la ficcion y la realidad, entre la subjetividad y el mundo objetivo.Historia, memoria y ficcion recoge las ponencias presentadas en el Simposio Internacional "La Novela en la Historia y la Historia en la Novela", organizado por la Biblioteca Peruana de Psicoanalisis y el Seminario Interdisciplinario de Estudios Andinos que reunio, en octubre de 1995, a escritores, criticos literarios, historiadores, psicoanalistas y otros especialistas peruanos y extranjeros para intercambiar testimonios, marcos de referencia y aproximaciones metodologicas en relacion a temas como realidad y ficcion, objetividad y subjetividad, usos de la memoria, etc.Para su edicion, los editores, Moises Lemlij y Luis Millones dividieron los trabajos presentados en siete ejes tematicos que dan cuenta, cada uno de ellos, de los temas de interes fundamentales para los autores y de sus aportes para una vision interdisciplinaria del pasado.NOVELA E HISTORIA: Miguel Gutierrez, Fernando de Trazegnies, Serafin Fanjul, Isabel Rodriguez Vergara, Peter Elmore, Percy Cayo Cordova, Jose Antonio Bravo.TEXTO Y ANALISIS: Luis Jochamowitz, Guillermo Nugent, Rocio Silva Santisteban, Manuel Perez Ruiz, Margarita Giesecke, Alonso Cueto, Ana Maria Gazzolo, Mauricio Ostria.SOCIEDAD COLONIAL: Maria Rosiworowski, Maria Emma Mannarelli, Celia L. Cussen, Frank Graziano,, Margarita Suarez, Luis Miguel Glave.LITERATURA Y PSICOANALISIS: Marcos Aguinis, Edgardo Rivera Martinez, Carlos A. Crisanto, Eliana Rache, Noel Altamirano, Matilde Ureta de Caplansky.PERSPECTIVA PSICOANALITICA: Leopold Nosek, Marcio de F. Giovannetti, Francisco Otero, Augusto Escribens, Marcos Gheiler.RECONSTRUCCION DEL PASADO: Hiroyasu Tomoeda y Luis Millones, Cecilia Garcia Huidobro M., Malena Kuss, Alonso Zarzar, Marco Martos.PUNTOS DE CONTACTO: Guillermo Thorndike, Augusto Urteaga Castro Pozo. Alberto Pendola Febres, Lucia Aranda Kilian, Jorge Dajes, Javier Arevalo, Nelson Manrique.

El antisemitismo se extiende desde la primera cruzada en el siglo XI hasta el holocausto nazi del siglo XX, y aún persiste en la actualidad debido en buena parte a las polémicas políticas que ejerce el contemporaneo Estado de Israel. Se trata de la historia de una pasion asesina con el tiempo secularizada gracias al tema cristiano del crimen ritual: la necesidad de elaborar el pan azimo de Pascua con sangre cristiana, preferentemente de un niño. Pero existen multiples variantes de esta leyenda, que responde mas a una supersticion paranoica tras la que se han parapetado diferentes formas de antijudaismo, ya sean religiosas, racistas o economicas que a una verdadera liturgia, pues nunca se ha logrado demostrar que algun texto sagrado judio asi lo prescriba. El judaismo para la tradicion cristiana no es una herejia, tal y como aseguraron Pablo de Tarso y Agustin de Hipona asi como tantos papas y prelados catolicos, ortodoxos y protestantes a lo largo de la historia, si bien el discurso de odio y miedo frente a los judios nunca dejo de existir. Este ensayo de Jean Meyer se centra en el antisemitismo europeo entre 1880 y 1914 canalizado y difundido por la revista jesuita Civilta Cattolica, auspiciada por la Curia romana, que recoge la confrontacion ideologica en Europa entre la modernidad, cuya vanguardia eran los judios destructores de toda religion desde la Revolucion francesa, segun estos catolicos de la epoca, y la Iglesia, guardiana de la unica verdad y, por ello, contraria a cualquier forma de pensamiento que pusiera en riesgo su hegemonia.

Este volumen abarca desde 1900 hasta 1930. Incluye también una memoria visual de treinta páginas con figuras de intelectuales y políticos, vivienda y paisaje urbano, progreso tecnológico, actividades sociales populares y de elite, pintura y artes plasticas. El volumen combina un nivel descriptivo, analitico e interpretativo y tienen un caracter transdiciplinario donde se mezclan la historia de las ideas, los estudios literarios, la sociologia de la cultura, los estudios culturales y la historia politica y social.

Un concierto para voces ocultas es el resultado de más de una década de trabajo psicoterapéutico compartido por los autores. Se trata de un método de psicoterapia psicoanalítica focal que permite al paciente mirarse a si mismo desde la perspectiva de ser uno y varios a la vez. Es una suerte de viaje hacia el encuentro con uno mismo que ocurre en el marco de la relacion paciente-terapeuta.El modelo se basa en tres conceptos: el si-mismo, el uno mismo y las diadas relacionales. A modo de un calidoscopio con imagenes cambiantes y a veces contradictorias, el si-mismo aparece poblado por las diadas relacionales y organizado por el uno-mismo, instancias con un doble funcionamiento, tanto consciente como inconsciente.Del marco teorico se desprende una propuesta tecnica de psicoterapia focal, dirigida a diferenciar el uno-mismo de las multiples facetas y representaciones del si-mismo. Esta meta terapeutica esta enlazada al reconocimiento del uno-mismo del paciente como un interlocutor valido, aliado del terapeuta.Otros conceptos elaborados por los autores son los del foco psicodinamico y las tecnicas de imagineria, valioso recurso terapeutico para estimular el insight y propiciar los cambios internos.Terminado el tratamiento, el paciente tiene la vivencia de estar mas centrado con relacion a sus sentimientos y vinculos. Se siente mas capaz de resolver problemas y con mayor confianza para afrontar situaciones emocionalmente demandantes.

Transiciones no pretende ser un tratado sobre la obra de D. W. Winnicott, ni siquiera un libro de texto. Es apenas una invitación a transitar sus ideas de acuerdo a algunos itinerarios posibles.Como esas guias de viaje que proponen al lector circuitos para recorrer a pie una ciudad, señalandole los puntos de interes, los que uno sabe que vale la pena conocer, dejando tiempos y espacios para que cada uno descubra y encuentre su propia ciudad, y pueda inventar su propio viaje.Invitacion a recorrer juntos las ideas de D. W. Winnicott, explorar, transitar, re-crear.Tambien, en un intento algo mas ambicioso, el deseo de construirlo e integrarlo. No a partir de lo que podrian llamarse ejes de ideas, ni siquiera conceptos fundamentales; sino de una integracion que como la del self del niño proviene de un sosten, abrazo, deseo de acoger y contener en si las ideas, accediendo asi a una comprension global del clima intelectual del autor. Conocimiento empatico por proximidad, identificacion emocional, encuentro gozoso que nos permite aprehenderlo.El estilo de D. W. Winnicott tiene caracteristicas muy personales. Su metodo de transmitirnos sus ideas se basa en la integracion de experiencias con las que sale al encuentro del otro, intentando encontrar resonancia en nuestras experiencias, intuiciones, conocimientos.De este modo nos invita a acercarnos como personas totales. Por eso, cuando intentamos comprenderlo en forma puramente racional, nos irritan su ambiguedad, sus paradojas, y por momentos su abrumadora sencillez.Elijo intuitivamente un ordenamiento, creyendo descubrir ciertos ejes integradores en la vision del autor. Pero, para mi sorpresa, cualquiera sea el punto de comienzo, cualquiera el camino teorico, me encuentro con la necesidad de hablar de cosas que ya debiera haber explicado antes de llegar a ese punto.Esto muestra precisamente la dinamica vital de la obra de D. W. Winnicott, y la riqueza y entrelazamiento de su pensamiento siempre abierto.Arbitrariamente porque no hay otro modo, decidi ordenar de acuerdo a un agrupamiento provisorio las ideas que reflejan la vasta experiencia y variada creatividad de este autor. Estos limites que me impongo me resultan necesarios para poder sostener y explicar lo que quiero contar. Espero no perder la posibilidad de preservar lo que D. W. Winnicott llamo el "gesto espontaneo": mi propia creatividad al transmitirles esto, conservando a la vez mi fidelidad a las ideas del autor.Pero se que en otro sentido esa integracion es una ilusion, un juego creado por mi relacion personal con las ideas del autor. Otros elegiran quiza otra forma de organizar las ideas, otra manera de desarrollarlas.He dividido mi relato en cuatro partes que corresponden a diferentes perspectivas teoricas siempre en busca de un mismo objetivo: encontrar sentido a la clinica, comprender el padecimiento de cada uno.- La transicionalidad: el espacio de encuentro entre el mundo externo y el mundo interno.- La teoria del desarrollo emocional: algunas "capacidades" basicas. La integracion, la capacidad para estar a solas. La agresion y la capacidad para la inquietud.- La psicopatologia en relacion al fallo ambiental y las organizaciones defensivas de la personalidad. La disociacion esquizoide, el falso self, la tendencia antisocial.- La teoria de la tecnica, otra mirada. Significado e importancia del sostenimiento. El proceso terapeutico. Una manera de entender el espacio de la salud.Hace varios años que juego con D. W. Winnicott en el espacio transicional de su obra, este libro es un objeto creado y encontrado en ella.

Este volumen abarca desde la década de la Independencia hasta fines del siglo XIX. Incluye también una memoria visual de treinta páginas con figuras de intelectuales y políticos, vivienda y paisaje urbano, progreso tecnologico, actividades sociales populares y de elite, pintura y artes plasticas. El volumen combina un nivel descriptivo, analitico e interpretativo y tienen un caracter transdiciplinario donde se mezclan la historia de las ideas, los estudios literarios, la sociologia de la cultura, los estudios culturales y la historia politica y social.

Es un libro compuesto por seis historias de la izquierda chilena, que responden a las interrogantes que por décadas la prensa ha hecho sobre si la izquierda nacional tuvo alguna capacidad militar y, si conto con ella, que tan importante fue como para que una estrategia de lucha armada hubiera sido viable. El libro da cuenta de militantes de diversas organizaciones de la izquierda nacional, que dieron hasta sus propias vidas para conseguir lo que denominaban liberacion nacional. Su lectura nos permite adentrarnos en hechos poco conocidos de la historia, y en la desmitificacion de acontecimientos que hasta hoy se han dado por ciertos. Vidas Revolucionarias es el fruto de años de investigacion historiografica, contado de manera sencilla pero no por ello menos documentada ni certera.