Alain Badiou

En Elogio de la Filosofía, una docena de personas mantienen conversaciones en un viejo molino a orillas de un río durante siete días. Así recupera Badiou el método socrático para reflexionar, discutiendo, sobre las condiciones de posibilidad de la Filosofia. Entre los interlocutores se encuentran un chino, un italiano, un britanico, un senegales o un heideggeriano ademas de potentes voces femeninas. La discusion esta liderada por Tosceras (anagrama de Socrates). La lectura de este libro es en si misma un proceso filosofico, un pensamiento sobre las condiciones que debemos mantener para que la Filosofia no sea una mera asignatura academica, sino que hable a la humanidad de la humanidad y abra un porvenir real: la libertad de expresion, el discurso democratico, el reconocimiento comun de una ley logica, un horizonte de universalidad compartible por cualquier sujeto, la capacidad de interactuar entre lenguajes desde el matematico hasta el poetico y una transmision mas alla de los conceptos que incluya la presencia fisica y la palabra sonora del filosofo.

Un texto que reflexiona sobre la realidad contemporánea, la dificultad de lidiar con la contingencia y complejidad del mundo actual debido a sus continuos e inesperados cambios.Este ensayo, dice Alain Badiou, se dirige principalmente a todos aquellos que estan perplejos al menos desde el estallido de la pandemia por el evidente desorden del mundo contemporaneo, su complejidad y sus multiples dificultades, sus vanas pretensiones, sus anuncios sin consecuencias, sus graves problemas no reconocidos y muchos otros detalles oscuros.A traves de ejemplos detallados como las polaridades politicas y los movimientos de protesta, el feminismo contemporaneo, la ecologia, la educacion, el secularismo y desde su propio compromiso politico, el reconocido filosofo ofrece un analisis basado en la observacion y la argumentacion, partiendo de la idea de que el desorden evidente solo se explica si se lo considera como efecto del orden del que procede.

«La hipótesis comunista equivale a decir que el futuro de la humanidad no está condenado a la dominación planetaria del capitalismo, a las monstruosas desigualdades que lo acompañan, a la obscena div

Este ensayo, dice Alain Badiou, se dirige principalmente a todos aquellos que están perplejos –al menos desde el estallido de la pandemia– por el evidente desorden del mundo contemporáneo, su complej

En este breve ensayo, Alain Badiou habla de las matanzas perpetradas el 13 de noviembre de 2015 en París y analiza lo que ocurrió.¿Quiénes son los asesinos? ¿Cómo calificar su acción?¿Qué sucede con nuestro mundo, desde el punto de vista de lo que se establecio insidiosamente, luego de forma evidente, despues con encarnizamiento, desde hace poco mas de treinta años?El 10% de la poblacion mundial posee el 86% de los recursos disponibles. El 50% de la poblacion no posee nada. Nuestro mundo reconfigura una situacion oligarquica que conocimos hace mucho tiempo. Pero sufrimos la ausencia, a escala mundial, de una politica disociada del capitalismo hegemonico. Mientras no se haga otra propuesta estrategica, el mundo permanecera en una desorientacion esencial.¿Como intentar construir un pensamiento diferente?Para el filosofo Alain Badiou, pensar los asesinatos del 13 de noviembre de 2015, como hace en este ultimo ensayo, exige comprender que el mal viene de mas lejos: de la ausencia de un horizonte politico emancipador, del poder de un nihilismo contemporaneo que alimenta el fascismo contemporaneo.lesinrocks.com (enero de 2016)

Libro que trata de las condiciones necesariamente preexistentes para el florecimiento del pensamiento filosófico. Para Badiou, la filosofía sólo tiene lugar bajo ciertas condiciones: son ellas las q

La utilización política del miedo se ha impuesto progresivamente aescala mundial. Prueba de ello serían, en el caso mismo de España,ciertos eslóganes de la última campaña electoral ("Si tú no vas, ellosvuelven") o, mas generalmente, el discurso que insiste sobre el"problema" de la inmigracion, la amenaza del terrorismo y la crisiseconomica. Ahora bien: "Propongamos un teorema: toda cadena de miedosconduce a la nada y el voto es la operacion de esa nada. Si estaoperacion no es entonces politica, como yo sostengo, ¿cual es sunaturaleza?"El filosofo frances Alain Badiou analiza y denuncia este uso del miedoen el seno de unas democracias sometidas a la economia de mercado,asi como la desorientacion de los ciudadanos ante el voto y susmecanismos "apoliticos". Apelando a la necesidad de un verdaderocompromiso ideologico del individuo, ¿Que representa el nombre deSarkozy? nos permite comprender las estrategias politicas actualesmediante un lucido, directo e ironico analisis de la figura de Sarkozyy de la politica francesa contemporanea

Publicado originalmente en 1969 e inhallable desde hace varios años, El concepto de modelo es la reelaboración de dos conferencias preparadas por Alain Badíou en el marco del Curso de Filosofía para Cientificos organizado por Louis Althusser en 1968, en coincidencia con ei estallido del Mayo Frances. Badiou propone una nocion de modelo que se distinsue tanto de la concepcion del positivismo logico como de la del empirismo u,, paralelamente, introduce una nueva relacion entre ciencia e ideolosia. La claridad de la exposicion de este libro lo convierte en un punto de partida privilegiado para aprehender los lincamientos de desarrollos posteriores del gran pensador frances. Esta nueva traduccion viene acompañada de un extenso prefacio escrito por el autor en 2007.

Lejos de querer dar lecciones de sabiduría como un anciano, se dirige a la juventud para decirle que es absolutamente necesario cambiar el mundo y asumir riesgos. Jóvenes sumidos en las redes socia

In this collection of essays, Alain Badiou revisits the age-old problem of the relation between literature and philosophy, arguing against both Plato and Heidegger's famous arguments. Philosophy neither has to ban the poets from the republic nor abdicate its own powers to the sole benefit of poetry or art. Instead, it must declare the end of what Badiou names the "age of the poets," from Holderlin to Celan. Drawing on ideas from his first publication on the subject, "The Autonomy of the Aesthetic Process," Badiou also offers an illuminating set of readings of contemporary French prose writers, giving us fascinating insights into the theory of the novel while also accounting for the specific position of literature between science and ideology.

In Mathematics of the Transcendental, Alain Badiou painstakingly works through the pertinent aspects of category theory, demonstrating their internal logic and veracity, their derivation and distinction from set theory, and the 'thinking of being'. In doing so he sets out the basic onto-logical requirements of his greater and transcendental logics as articulated in his magnum opus, Logics of Worlds. Previously unpublished in either French or English, Mathematics of the Transcendental provides Badiou's readers with a much-needed complete elaboration of his understanding and use of category theory. The book is vital to understanding the mathematical and logical basis of his theory of appearing as elaborated in Logics of Worlds and other works and is essential reading for his many followers.

QUE FAIRE?: DIALOGUE SUR LE COMMUNISME, LE CAPITALISME ET L AVENIR DE LA DEMOCRATIE

Il y a vingt ans, mon premier Manifeste pour la philosophie s''élevait contre l''annonce, partout répandue, de la « fin » de la philosophie. À cette problématique de la fin, je proposais de substitue

Trad., Juan Manuel Spinelli. La esencia de la confianza es tener confianza en la confianza. Es por eso que uno tiene razón en rebelarse. Lo que quiere decir: no hay coraje inútil. La idea del coraje inutil, asi como su reverso de angustia (el "¡Viva la muerte!" de los franquistas), no son sino las parodias reaccionarias de la etica. La creencia niega el obstaculo, justamente porque ella cree en el. Si el buen genio no quita la montaña, es que esta bien que este ahi donde esta. Yo puedo evidentemente dar vueltas alrededor con trompetas. Trompeta o pico, esa es toda la cuestion. La creencia ornamenta el obstaculo con su discurso alegorico. La confianza, situada en el mismo punto, se ahonda sin esperar mas, alerta sobre los agujeros de los cuales la regla prescribe la inocupacion sin controlar todas sus vecindades.

Lógicas de los mundos, en el que Alain Badiou trabaja desde hace quince años, es concebido como una continuación de su precedente "gran" libro de filosofía, El ser y el acontecimiento, publicado por Éditions du Seuil en 1988. Pero, ¿qué quiere decir "continuación"? En 1988, el proyecto ontológico consistía, con el apoyo de las matemáticas, en establecer que el ser, pensado como tal, es sólo multiplicidad indiferente. El problema deviene entonces el siguiente: ¿cómo comprender, sobre el fondo de esa indiferencia, no sólo que hay verdades, sino también que aparecen en mundos determinados? ¿Qué es el cuerpo visible, u objetivo, de una verdad? Eso no se deja deducir de la ontología. Hay que construir una lógica del aparecer, una fenomenología. Tal es la mira del presente libro: una "Gran Lógica" que, al dar razón del orden de los mundos, autorice el pensamiento de las verdades como excepciones a ese orden. El materialismo contemporáneo sostiene que no hay más que cuerpos y lenguajes. La dialéctica materialista, argumentada aquí hasta en sus más mínimos detalles, afirma, por su parte: sí, no hay más que cuerpos y lenguajes, sino que hay verdades. Sólo bajo el efecto de este "sino que" es todavía posible una vida que no sea indigna. Una vida en la que el individuo democrático se incorpore a esa superación de su propia existencia que llamamos un Sujeto.

Aqueles que arredor de 1965 tiñan entre vinte e trinta anos, atopáronse cun número excepcional de mestres no campo da filosofía. Os vellos como Sartre, Lacan ou Canguilhem estaban aínda en plena actividade; os que eran algo mais novos, como Althusser, estaban a despregar a sua obra, e toda unha xeracion, os Deleuze, Foucault, Derrida, entraban en escena.Hoxe todos eses mestres estan mortos. O panorama filosofico, sobradamente poboado de impostores, esta composto doutro xeito, non tirando a sua consistencia mais que daqueles, novos ou menos novos, que, formulandoas novamente na sua propia linguaxe, saben ser fieis a cuestions que nos animaron hai corenta anos. Creo que e de xustiza reunir as analises e homenaxes que ao longo de anos, cando ian desaparecendo, consagrei a aqueles aos que debo o significado, sempre inhumano en tanto que nobre e combatente, da palabra filosofia. Debo dicir que non sempre tiven con estes contemporaneos relacions sinxelas e tranquilas: como di Kant, a filosofia e un campo de batalla. Pero, ao considerar hoxe os innumerabeisfilosofosmediaticos, podo dicir que quero a todos aqueles dos que falo neste libro. Si. Queroos a todos.

Dans un pays imaginaire, dont cependant la carte est tracée, tous les lieux possibles de la collision politique sont distribués : îles des vieilles sociétés marchandes et bancaires, Sud-Ouest tropica