Amador Fernández-Savater

Colapso de la salud mental, del vínculo social, de la relación con la naturaleza… El mundo hoy nos necesita como sujetos activos, capaces de asociarse y hablar, de imaginar y crear, de pensar. ¿Qué e

La vida se ha hecho mercado. Como si fuese nuestra segunda naturaleza, nos movemos en Uber, viajamos con Airbnb, ligamos en Tinder, compramos en Glovo, nos entretenemos en Netflix, hablamos de nosotros mismos en el lenguaje del capital humano.Esta segunda naturaleza, que Amador Fernandez-Savater llama capitalismo libidinal, nos promete la felicidad, pero lo que produce realmente es sufrimiento y malestar, en forma de precariedad, endeudamiento y dolor psiquico. Paradojicamente, la derechaparece hoy mas eficaz que nadie para canalizar esa desesperacion y su fuerza de rechazo (Trump, Bolsonaro, Milei), mientras que las estrategias de comunicacion y las politicas de contencion de la izquierda se muestran insuficientes.¿Es posible reapropiarnos de nuestro malestar como energia de transformacion social? Sera necesario aprender a escuchar y hablar el lenguaje del cuerpo, imaginar y activar politicas del deseo.

«Lo llaman democracia y no lo es», la consigna-diagnóstico del 15M acecha en los muros, en las sombras. Es el fantasma más temido, el que los grandes se esfuerzan más en conjurar. Pero, ¿de dónde ext

La vida se ha hecho mercado. Como si fuese nuestra segunda naturaleza, nos movemos en Uber, viajamos con Airbnb, ligamos en Tinder, compramos en Glovo, nos entretenemos en Netflix, hablamos de nosotros mismos en el lenguaje del capital humano. Este estilo de vida, que Amador Fernandez-Savater llama capitalismo libidinal, nos promete la felicidad, pero lo que produce realmente es sufrimiento y malestar, en forma de precariedad, endeudamiento y dolor psiquico. Paradojicamente, la derecha parece hoy mas eficaz que nadie para canalizar esa desazon y su fuerza de rechazo (Trump, Bolsonaro, Milei), mientras que las estrategias de comunicacion y las politicas de contencion de la izquierda se muestran insuficientes. ¿Es posible reapropiarnos de nuestro malestar como energia de transformacion social? Si queremos lograrlo, sera necesario llegar a una capa mas profunda de lo humano para imaginar y activar nuevas politicas del deseo.

El suelo se abre bajo nuestros pies. Lo que creíamos sólido y garantizado se desintegra. Lo llamamos crisis, pero la palabra no alcanza. Es un cambio en la totalidad de las reglas de juego. Solemos

Esta es una época de revueltas, pero ya no de revoluciones. ¿Ya no o aún no? Depende también seguramente de nuestras imágenes de lo que es una revolución. Hay mil prácticas cotidianas de transformacion social, movimientos y luchas muy importantes, otras

"¿Se puede pensar en un periódico? Esta es la pregunta que me hice cuando Nacho Escolar me invitó a colaborar en el nuevo diario Público en 2007. El periódico me parecía un buen lugar desde el que dialogar con la ola de fondo que se expresaba en movilizaciones como el "No a la guerra", la reaccion social tras el atentado terrorista del 11 de marzo de 2004 o las sentadas por una vivienda digna mas conocidas como V de Vivienda. Una ola de fondo que hablaba de una nueva forma de entender la politica, ciudadana y no partidista, que el 15-M ha hecho ahora visible para todo el mundo. Pero me incomodaba el papel que se me ofrecia, esa posicion de dominio sobre la realidad con respuesta para todo que es la del opinador. Yo no queria "opinar", sino abrir preguntas y compartirlas con otros. Pense que podia intentar hacerlo a traves de una seccion de entrevistas a la que llame "Fuera de Lugar". En vez de juzgar sobre todo y cualquier cosa, se trataba de buscar y dar la palabra a algunas voces (mas o menos visibles, mas o menos escondidas) que hacen un trabajo especifico de pensamiento. Ofrecer, no tanto una opinion mas, como un ramillete o una constelacion de voces. Una investigacion coral sobre nuestra realidad entre crisis y transformacion. Las entrevistas se publican ahora en este libro revisadas, ampliadas y entrelazadas."Franco Berardi (Bifo), Peter Pal Pelbart, Etienne Balibar, Thomas Frank, Franco Ingrassia, Ramon Fernandez Duran, Jesus Palacios, Guillem Martinez, Emmanuel Lizcano, Frederic Neyrat, Guillermo Rendueles, Maria Naredo, Santiago Lopez Petit, Concha Fernandez Martorell, Cristina Sanchez Carretero, Antonio Lafuente, Amparo Lasen, Michel Bauwens, Margarita Padilla, Luis Navarro, Georges Didi-Huberman, Jacques Ranciere, Leonidas Martin Saura, Reinaldo Laddaga, Wu Ming 4, Jo Berry y Pat Magee, Juan Gutierrez, Ali Abu Awwad, Aaron Barnea, Terry Rockefeller.

Contra la política restringida a los partidos y la activación de la gente común y cualquiera. Contra los límites de lo posible y el cuestionamiento de la falta de democracia política y económica. Contra la polarizacion en forma de tablero de ajedrez, un espacio donde sentir y pensar autonomamente. Contra la alternativa esto o el caos, la valentia colectiva de los anonimos. El 15M lo puso todo patas arriba y lo hizo con la simpatia general de la poblacion, desactivando el miedo. ¿De donde extrajo su fuerza? ¿Cual es la fuerza de los que no tienen ningun poder, la fuerza de los debiles?

Esta es una época de revueltas, pero ya no de revoluciones. ¿Ya no o aún no? Depende también seguramente de nuestras imágenes de lo que es una revolución.Hay mil prácticas cotidianas de transformación social, movimientos y luchas muy importantes, otras maneras de pensar lo politico. Pero suceden a veces sin lenguajes y formas propias, bajo el umbral de algunas imagenes congeladas del pasado: la vanguardia consciente, organizada en Partido, al asalto del Palacio de Invierno.Ese desacople entre imagenes y practicas, entre lenguajes y experiencias, es una de las razones del actual "impasse" de la politica de emancipacion: el capital conquista dia a dia nuevas capas del ser, barriendo las medidas puramente reactivas y defensivas. ¿Como se para?Tomar la iniciativa, una nueva ofensiva, pasa por afirmar otras imagenes de cambio, por "reconcebir la revolucion".