André Comte-Sponville

Una selección personal y clarificadora de más de 1.200 definiciones que nos ayudarán a comprender mejor la filosofía. Porque si pensamos mejor, viviremos mejor.La filosofía tiene su propio vocabulario: algunas palabras solo le pertenecen a ella y otras, mas numerosas, las toma prestadas del lenguaje ordinario y les da un sentido mas preciso o mas profundo. Esto forma parte de su dificultad, pero tambien de su fuerza: la filosofia no es propiedad de nadie y es evidente que requiere esfuerzos, trabajo y reflexion pero vale la pena por el placer que ofrece a cambio.

Religión y espiritualidad son dos cosas diferentes. Los ateos también tienen espíritu. Entonces ¿por qué se interesan menos que los demás por la vida espiritual? Hay que pensar una espiritualidad lai

Una exposición puede cambiar una vida. El hecho, a juzgar por mi propia experiencia, no es demasiado frecuente de todas maneras: a mí sólo me ha ocurrido una vez, al menos hasta tal punto, y me sorprende todavia que sea Chardin tan dulce, tan tranquilo, tan poco molesto quien haya provocado en mi toda esa agitacion. Chardin no es un pintor de corte ni un pintor maldito. Ni tampoco un traidor ni un loco. Es un pintor, simplemente, y uno de los mas grandes. Maravillosamente libre, maravillosamente dueño de sus facultades y de su arte, maravillosamente autentico. Como si bastara con mostrar el mundo tal cual es, con desvelarlo, con revelarlo, para que de repente todo cambie. Como si lo real, que nos contiene, fuera una verdad suficiente, una bendicion suficiente. Como si el tiempo y la eternidad fuesen una sola cosa. Como si la materia fuera ya un acierto. Pero ¿por que? ¿Como?Andre Comte-Sponville

« Citons une dernière fois la formule de Montaigne, qui pourrait servir de titre à notre livre : “C’est chose tendre que la vie, et aisée à troubler…” La philosophie, pour la plupart d’entre nous et

Qu’est-ce qu’un « propos » ? Un article de journal, souvent inspiré par l’actualité, mais à visée au moins partiellement philosophique. C’est confronter sa pensée au monde, dans ce qu’il a de plus ch

"No soy filósofo", escribe Montaigne en los Ensayos. Este texto intenta demostrar que, sin embargo, lo es, y tanto más quizá cuanto menos pretende serlo. Montaigne lee a los filósofos, confronta unos con otros, y consigo mismo: ¿qué es, sino, filosofar? Es cierto, no obstante, que no se deja engañar ni por sus sistemas ni por sus pretendidas demostraciones. Pero, ¿por qué para ser filósofo habría que ilusionarse con la filosofía? £Peor para los pedantes o sus discípulos! A Montaigne le gusta la filosofía viva, jovial, "traviesa", nos dice. Es un filósofo que no cree en la filosofía o que no cesa de desprenderse de ella: un filósofo lúcido y libre y que de esta forma filosofa mejor aún.

Les douze articles ici rassemblés entrent dans la série de ce que j’appelle, pensant à Schubert, mes impromptus : des textes brefs, résolument subjectifs, écrits sur le champ et sans préparation (com

Ensayo

« Citons une dernière fois la formule de Montaigne, qui pourrait servir de titre à notre livre : Cest chose tendre que la vie, et aisée à troubler... La philosophie, pour la plupart dentre nous et qu

Au tir à larc, tant que jespère atteindre la cible, jai peur de la rater : me voilà séparé du bonheur par lespérance même qui le poursuit. La flèche nest pas encore partie ; je voudrais être déjà sur

El objetivo de la filosofía es la felicidad. O, más exactamente, el objetivo de la filosofía es la sabiduría, y por lo tanto la felicidad, ya que, una vez más, una de las ideas mejor comprobadas en toda la tradicion filosofica, y especialmente en la tradicion griega, es que la sabiduria se reconoce en la felicidad, o al menos en un cierto tipo de felicidad.

Filosofar es pensar por uno mismo, pero nadie puede lograrlo verdaderamente sin apoyarse en el pensamiento de otros, y especialmente en los grandes filósofos del pasado. La filosofía no es solamente una aventura. Es tambien un trabajo que no puede hacerse sin esfuerzo, sin lecturas, sin herramientas. Los primeros pasos suelen ser arduos y desaniman a mas de uno. Esta es la razon por la que, durante los ultimos años, el autor de este libro ha publicado sus . ¿En que consisten? En una coleccion de iniciacion a la filosofia: doce pequeños volumenes que incluyen, cada uno de ellos, una seleccion de unos cuarenta textos, normalmente muy breves, y que se abrian con una introduccion de un par de paginas en la que se intenta decir lo que a Comte-Sponville le parece esencial sobre tal o cual nocion.Estas doce introducciones, revisadas y considerablemente ampliadas, constituyen el presente volumen. Su pretension sigue siendo modesta: continuan siendo una iniciacion, una especie de puerta de acceso, entre otras muchas posibles, a la filosofia. Pero, tras su lectura, es el lector quien debe descubrir por si mismo las obras, algo que habra de hacer tarde o temprano, y confeccionar, si asi lo desea, su propia antologia. Veinticinco siglos de filosofia constituyen un tesoro inagotable. Si este librito es capaz de animar a alguien a acercarse a el, si logra ayudarle a deleitarse en el y a aportarle ideas, entonces no habra sido escrito en vano.