Ángel Cristóbal Montes

Aparición y consolidación de la figura. Fundamento y naturaleza jurídica. Presupuestos y condiciones. Los efectos.Esta monografía trata sobre el crédito y el fraude mismo. Los perjuicios del aceedor, a los adquirentes, las pruebas del fraude y en general viene a ser la segunda parte y final de la Via Subrogatoria, publicada ya en esta coleccion.

"Este es el tercer volumen, a lo largo de veinticinco años, de una trilogía sobre la democracia en España. En 1993, Ángel Cristóbal Montes publica el libro La democracia en España, ¿sobrevivirá?, fecha en la que, tras los dos Gobiernos de UCD y los dos primeros Gobiernos del PSOE, empiezan a fallar cosas vitales, aparecen personajes dudosos, se detectan practicas sospechosas y salen a la luz publica actitudes inconvenientes en democracia.Veinte años despues, ante el curso de los acontecimientos politicos, el autor se siente impelido a redactar la obra La democracia no ha sobrevivido, en la que se profundiza sobre la perdida de aquella buena democracia inicial española, porque un gran vendaval se estaba llevando esperanzas, sueños e ilusiones.Ahora, en 2019, parece de justicia reflexionar sobre las causas que habian provocado el debilitamiento extremo de nuestra democracia. A ello responde La incapacidad politica española, trabajo en el que el autor desmenuza, con un poso de esperanza y rehabilitacion, hasta quince dolencias y enfermedades que padece nuestro actual sistema politico, con el proposito explicito de hacer brotar en la opinion publica española el movimiento de reflexion y respuesta que tan perentoriamente necesitamos."

Dentro del prodigioso elenco de los filósofos griegos presocráticos, jonios en su mayoría, Heráclito ha brillado siempre con rutilante luz propia. Sin desmerecer en nada a pensadores como Anaximandro, Parmenides, Democrito, Jenofanes u otros, el sophos de Efeso, desde el momento en que fue redescubierto a traves de fragmentos de su obra perdida (probablemente, De natura), una especie de sorpresa, admiracion y extasis invadio a lo mas granado de la filosofia moderna, desde Hegel a Nietzsche y desde Schopenhauer a Heidegger y Simone Weil, que se postro ante los latigazos intelectuales, los desplantes y los desafios de uno de esos genios eternos que no pueden dejar indiferente a nadie que resulte sensible a los altos relampagos del pensamiento, de que nos habla Hegel.El resultado ha sido el volumen enorme de aportaciones doctrinales que abordan los textos del filosofo efesio bajo todos los enfoques posibles, el filologico, el historico, el estricto filosofico, el politico, el moral o el religioso, que no han agotado, ni mucho menos, la materia, y de manera periodica siguen apareciendo nuevos trabajos que policroman, destacan y dan novedosos enfoques a alguno o algunos de sus enigmaticos y tortuosos textos.El presente libro, sin despreciar, ni mucho menos, o dejar de utilizar tantos y tantos criterios e interpretaciones vertidos sobre Heraclito, intenta un nuevo y problematico enfoque: el de elucidar en que medida y manera determinados pensamientos fustigadores del mismo, esos que encogen el animo, ponen a temblar las convicciones mas intimas o provocan cataclismos filosoficos, nos pueden servir todavia, cabe adaptarlos a la vida moderna y resultan aptos para proporcionar al hombre de nuestros dias respuesta cumplida, o al menos amplia y util, a los muchos problemas intelectuales que le atosigan. Por ello, Repensar a Heraclito pretende ser un libro sobre Heraclito, pero al mismo tiempo mas alla de Heraclito.

Hay momentos en la vida de un pensador en los que se siente la imparable compulsión de plasmar por escrito buena parte de esas ideas que se han paseado por su alma a través de los años y de reflexionar en profundidad sobre esos pensamientos ajenos que han penetrado en su espiritu con la fuerza de un certero dardo intelectual. A esas necesidades responde este libro. Hasta setenta pequeños pero hondos ensayos filosoficos sobre un conglomerado de materias que, cerrando los ojos, permitirian considerar el divinarum atque humanarum rerum notitia clasico, abren cauce al autor para adentrarse en ese complicado mundo en el que nunca se sabe bien donde termina la especulacion y donde comienza la angustia filosofica. Setenta temas de reflexion parecen condenar a la confusion y aun al desatino si no se tiene un hilo conductor. El libro lo tiene, aparte de constituir el variado dibujo de un alma atormentada por esas preguntas de siempre que afloran de lo mas hondo de la personalidad espiritual, en ese triptico insuperable que Heidegger cuajo en Dios, mundo y hombre, y en esas vertientes humanas, tan definidoras y tan exigentes, cuales son los trascendentales verum, pulchrum y bonum.

Encuadernación: Rústica plastificada y con cubierta azul. Edición de 1990.

Personal, demasiado personal es un libro que discurre a lo largo de la extensa vida del profesor Ángel Cristóbal Montes en una serie de recuerdos, vivencias y ensoñaciones, unos, elevados, hasta rozar las nubes, y otros, a ras de tierra o profundizando en cotas cercanas al Averno. Su autor no se perdona ni perdona determinados acontecimientos de varia naturaleza que le ha tocado vivir, intentando penetrar en ellos con la linterna de la verdad, la sinceridad y aun el desgarro. Al lector le sonaran muchos de los sucesos que se narran en este ensayo y, probablemente, reviva en su animo sentimientos encontrados. Ese es el precio que debemos pagar cuando nos situamos en los hondones del alma.

Un libro con el título Manual de sabiduría puede parecer presuntuoso y hasta fatuo, porque semejante nominación está reservada a unas pocas obras en la historia de la filosofía. No lo es, porque no es ese el propósito que lo anima, sino otro mucho más cercano y realista de abordar cuestiones ordinarias que atienden a problemas reales, cuyo atisbo de solución puede avistarse en la especulación reflexiva y en el pensamiento en profundidad, bajo el signo de la sensatez, la moderación, la humildad y la honestidad. Sería un libro a situar en la llamada «filosofía para la vida» y, todavía mejor, «filosofía habitada», orientado, en su modestia, a encajar en el molde supremo socrático de que «la verdadera virtud consiste en saber».

Incluir en un mismo libro ensayos filosóficos y ensayos políticos pudiera parecer, a primera vista, una extravagancia o un sinsentido, si la primera materia se entiende como mera especulación sin asidero con la realidad y a la segunda se la ve aferrada a los puros hechos sin posibilidad alguna de remontar el vuelo. Sin embargo, la experiencia tiene una larga trayectoria fructifera, tanto en el pragmatismo estadounidense, desde James y Dewey hasta Rorty y Quine, como en la propia doctrina alemana, con figuras como Adorno, Horkheimer y Habermas. Sobrevolando a unos y a otros, la extraordinaria presencia del britanico Russell.Y es que entre la reflexion filosofica y el analisis politico no existe incompatibilidad alguna insuperable, sino mas bien cercania dialectica, en cuanto una y otro se mueven en el ambito de los parametros logicos y han de recurrir a operaciones mentales de muy parecida, si no igual, textura racional. Asi, cuando se afirma que el argumento y el dialogo racionales son fundamentales para el buen funcionamiento de un sistema politico, cabe decir lo mismo respecto a la recta operatividad de un sistema filosofico, ligados ambos a la mejor presencia y actuacion de la mente humana. Intercalar en una misma obra el analisis politico y la reflexion filosofica puede producir el saludable efecto dual de que ayude al lector a elevar el tono mentalal leer un trabajo politico despues de haber leido otro filosofico, y de que contribuya a rebajar las infulas divagatorias al enfrentarse a un capitulo filosofico tras haber recorrido el terreno pragmatico y realista de otro capitulo politico. Es posible la interaccion entre una y otra materia, que no tiene por que ser nociva, extravagante o temeraria.

Estas Confesiones melancólicas responden al doble propósito de contar todo aquello que a lo largo de la vida ha llenado el ser anímico del autor y de buscar la paz interior que piadosamente cierre el largo periplo de una vida intensa y, en ocasiones, dolorosa. Casi a la manera en que el filosofo Proclo reclamaba:"Dejadme descansar, pues estoy cansado, en el refugio de la piedad".Escribir un libro como este supone haber perdido, en buena medida, el arraigo que con tanta fuerza nos sujeta a los engaños y captaciones de la vida ordinaria, pero implica tambien, porque homo sum, mantener inevitablemente dosis apreciables de autoengaño y vanidad, aunque solo fuera porque esta ultima, al decir de Ernst Bloch, es el"ultimo vestido de que se despoja al hombre".Aunque en todo momento he tenido presente las modelicas Confesiones de san Agustin, no he tratado de emularlas y ni siquiera de acogerme a su habito elevador y santificante, sino tan solo de contar, con sinceridad y hasta con desgarro, que acontecimientos, vivencias y anhelos han estado presentes, para bien y para mal, en una vida que ha discurrido por trochas, ora edificantes y placenteras, ora sombrias y tristes, pero siempre signados por la nota de la"melancolia", que, desde Aristoteles, se atribuye a aquellos humanos empeñados en hacer cosas que intenten romper la monotonia e insignificancia de los que Schopenhauer llamaba"hombres fabricados en serie".

Esta obra es el intento de profundizarm desde el ángulo de la especulación filosófica, en la ingente problemática que presentan dos sentimientos estrictamente humanos, el amor y la amistad, que acompañan al hombre desde sis primeros escarceos en lso campos de la razon y de la libertad, y le hacen ascender a algunas de las cumbres mas apetecibles y sumirse, a un tiempo, en algunos de los abismos mas terribles que puede contemplar al humana criatura.