ARACELI RODRIGUEZ AZOGUE

Este libro analiza el recorrido historiográfico que ha convertido a Tartessos en un problema histórico y aporta todas las nuevas claves que nos ayudarán a desvelar lo que hasta ahora podemos saber sobre este momento primigenio de la cultura occidental. Hasta el presente, los estudios que han abordado el problema de Tartessos habian partido del supuesto de que los textos antiguos hacian referencia a una sociedad indigena cuyo momento de auge coincidia con el impacto de la presencia fenicia y helena en el suroeste de la Peninsula Iberica. Desde este presupuesto teorico, tanto las fuentes griegas y latinas como el registro arqueologico mostraban una serie de incoherencias que quedaron de manifiesto a partir de las nuevas excavaciones en el yacimiento del Carambolo Alto y la reinterpretacion de este como el santuario de la colonia fenicia de Spal, fundada en torno al siglo X-IX a.C. A partir de la revision de los autores grecolatinos y de los nuevos datos aportados por la arqueologia podemos plantear que la genesis de Tartessos se encuentra en la colonizacion fenicia y en su evolucion y expansion durante al menos tres siglos. La cultura material de estas gentes se caracterizaba por su impronta orientalizante, fruto de la evolucion in situ de la tecnologia, arquitectura, arte, etc. de las colonias establecidas en esta zona por los fenicios. El ocaso de Tartessos, fechado generalmente en torno a mediados del siglo VI a. C., coincide a su vez con el fin del modelo colonial fenicio instaurado en la peninsula, que pervivira solamente en la ciudad de Gadir.

Este libro analiza el recorrido historiográfico que ha convertido a Tartessos en un problema históricoy aporta todas las nuevas claves que nos ayudarán a desvelar lo que hasta ahora podemos saber sobreeste momento primigenio de la cultura occidental. Hasta el presente, los estudios que han abordadoel problema de Tartessos habian partido del supuesto de que los textos antiguos hacian referencia auna sociedad indigena cuyo momento de auge coincidia con el impacto de la presencia fenicia yhelena en el suroeste de la Peninsula Iberica. Desde este presupuesto teorico, tanto las fuentesgriegas y latinas como el registro arqueologico mostraban una serie de incoherencias que quedaronde manifiesto a partir de las nuevas excavaciones en el yacimiento del Carambolo Alto y lareinterpretacion de este como el santuario de la colonia fenicia de Spal, fundada en torno al sigloX-IX a.C.A partir de la revision de los autores grecolatinos y de los nuevos datos aportados por la arqueologiapodemos plantear que la genesis de Tartessos se encuentra en la colonizacion fenicia y en suevolucion y expansion durante al menos tres siglos. La cultura material de estas gentes secaracterizaba por su impronta orientalizante, fruto de la evolucion in situ de la tecnologia,arquitectura, arte, etc. de las colonias establecidas en esta zona por los fenicios. El ocaso de lo quetradicionalmente hemos conocido como Tartessos, fechado generalmente en torno a mediados delsiglo VI a. C., coincide a su vez con el fin del modelo colonial fenicio instaurado en la peninsula, quepervivira solamente en la ciudad de Gadir.