Arlette Farge

Celebrado por el notable desarrollo del pensamiento y de las artes, el Siglo de las Luces fue un período de creciente control social orientado a hacer más dóciles a los sectores populares. Conformado por una poblacion numerosa, inestable, precaria y extremadamente pobre, el "pequeño pueblo" provocaba en la corte y en su policia el temor de insurrecciones permanentes. De alli la existencia de extraordinarios archivos que recogen los casos judiciales de delitos minusculos y permiten comprender, a traves del registro de los interrogatorios, las denuncias y las informaciones, no solo como vivia el pueblo sino tambien como pensaba y como juzgaba la vida politica.

En estas páginas, la renombrada historiadora francesa Arlette Farge reflexiona sobre la responsabilidad del historiador ante el presente: intentar comprender la crueldad, la violencia o las guerras actuales sin considerarlas resultado de lo irracional es tambien tratar de explicar los mecanismos de racionalidad que las han generado.

Celebrado por el notable desarrollo del pensamiento y de las artes, el Siglo de las Luces fue un período de creciente control social orientado a hacer más dóciles a los sectores populares. Conformado por una poblacion numerosa, inestable, precaria y extremadamente pobre, el "pequeño pueblo" provocaba en la corte y en su policia el temor de insurrecciones permanentes. De alli la existencia de extraordinarios archivos que recogen los casos judiciales de delitos minusculos y permiten comprender, a traves del registro de los interrogatorios, las denuncias y las informaciones, no solo como vivia el pueblo sino tambien como pensaba y como juzgaba la vida politica.

1775, Paris est en colère. Mme Montjean, femme dartisan, aussi : les heures passées à coudre, à soccuper de son foyer, des enfants... Elle veut vivre comme les aristocrates, être belle et désirable,

Aussi attentive à la marche du monde quattirée par les petites choses de la vie, Arlette Farge na pas hésité un instant à sexposer: dire ce que la vie signifie pour elle.Arlette Farge a le goût des a

Entre histoire et théâtre, La Nuit blanche raconte un fait divers de 1770. Pierre, un jeune homme de dix-huit ans, est rompu en place de Cambrai pour avoir entretenu de mauvaises rumeurs contre les n

A chaque époque, lhistorien sefforce de concilier les exigences de lobjectivité et la nécessité où il se trouve de réinterpréter le passé à la lumière du présent. Mais face à ce qui vient, que dit lh

Entre histoire et théâtre, La Nuit blanche raconte un fait divers de 1770. Pierre, un jeune homme de dix-huit ans, est rompu en place de Cambrai pour avoir entretenu de mauvaises rumeurs contre les n

Larchive naît du désordre. Elle prend la ville en flagrant délit. Mendiants, voleurs, gens de peu sortent un temps de la foule. Une poignée de mots les fait exister dans les archives de la police du

Quelque chose se passe au XVIIIe siècle qui permet au peuple dexister en politique. Le goût pour linformation, la curiosité publique se développent dans un espace urbain qui met les individus en posi

Paris comme vous ne lavez jamais vu, à travers le quotidien des Parisiens du XVIIIe siècle ! Une plongée vertigineuse dans le dédale des rues de la capitale.Comment vivaient les Parisiens au XVIIIe s

Paris comme vous ne lavez jamais vu, à travers le quotidien des Parisiens du XVIIIe siècle ! Une plongée vertigineuse dans le dédale des rues de la capitale.Comment vivaient les Parisiens au XVIIIe s

On le sait, lhistorien expose les formes et les structures des situations sociales, en étudie les évolutions dans le temps, parfois y marque discontinuités et ruptures. Quelques chose me dit quil faut aller ailleurs. Car dans larchive se lit le poids des etres parlants, ce battement de lhistoire que lhistoire efface sous son recit officiel. Ici, dans les textes, existent des locuteurs qui racontent leurs histoires et des histoires. Aucun recit ne se ressemble, chacun ressemble autant quau reel qua de la fiction.Jessaie dextirper du magma des sources des figures aux existences reelles avec des mots qui cherchent le rythme de vies a present defuntes ; jajoute du recit au recit des textes, en decollant un peu les mots, en maccrochant aux destins racontes, aux gestes, aux objets, aux ruses. Sans faire de glose. Avec labsurde et obstine dessin de hisser les paroles retrouvees. Avec la necessite de faire histoire avec elles et den faire un enjeu. Dire lautre en histoire, cest observer un disparu en meme temps que regarder son double ; et suggerer que dans les singularites qui lui appartiennent se joue un essentiel que lon ne doit pas manquer. Arlette Farge

Una historia sobre la idea de la felicidad, desde el pensamiento antiguo hasta nuestras frustraciones modernas. Sólo valdría la pena vivir la vida, se dice, si ésta incluye felicidad. ¿Pero qué significa ser feliz? ¿Hay recetas para el bienestar? ¿Donde se oculta la felicidad? ¿En el dinero? ¿En el exito personal? ¿En la salud? ¿En los placeres? ¿En la esperanza de dias mejores? ¿Esta en lo que tenemos o en lo que somos? La felicidad no es una idea nueva en Europa. Tiene una historia que desde hace milenios se apega a nuestros deseos y a nuestras desilusiones. Aqui se narra esa larga historia y se cruzan las miradas del filosofo, del creyente y de la historiadora. Desde el pensamiento antiguo hasta nuestras frustraciones modernas, pasando por la invencion del paraiso, veremos como la idea de felicidad ha evolucionado con el tiempo y como su agitada historia nos puede ayudar a vivir mejor hoy dia.

Cet ouvrage part de lidée, quau XVIIIème siècle comme aujourdhui, on comprend mieux les individus et les communautés en observant les relations que ceux-ci entretiennent avec les objets qui les entou

Chose peu fréquente au XVIIIe siècle, un ferblantier parisien fait un procès à sa femme pour adultère. Les pièces de l’accusation dénoncent chez l’épouse des pratiques et des faits qui n’appartiennen

Les idées reçues ont le cuir dur : la lettre de cachet, sous l’Ancien Régime, passe aujourd’hui encore pour l’exemple même du bon plaisir royal servant à enfermer nobles infidèles ou grands vassaux d