Arthur Schopenhauer

Desde el principio de este volumen señala Schopenhauer que cierta filosofía se ha centrado demasiado en la lógica (el arte de dar con la verdad) y ha dejado de lado la dialéctica (el arte de tener razon, aunque estemos equivocados). Y asi, con un tono acre y mordaz, el rey de la controversia nos orienta aqui sobre como salir siempre victoriosos de una discusion. Para ello expondra 38 estratagemas entre las que tal vez reconozca el lector mas de un argumento de los que usan los politicos y publicistas de hoy.

Obra que supone la "summa" del pensamiento y de la concepción existencial de Arthur Schopenhauer (1788-1860), El mundo como voluntad y representación ha sido leído con admiración por gigantes de la talla de Wittgenstein, Nietzsche, Goethe, Wagner, Freud, Tolstoi, Thomas Mann o, en el ambito hispano, J. L. Borges y Pio Baroja. La vivacidad y la amenidad de su estilo, la pasion de que impregna su discurso y su riqueza en estimulos y sugerencias hacen de ella una de la cumbres del pensamiento occidental. En su introduccion a la obra, Roberto R. Aramayo nos brinda todos los detalles de la azarosa trayectoria de esta obra mitica, asi como el contexto adecuado para disfrutar de ella.Traduccion de Roberto R. Aramayo

El arte de ser feliz es una pequeña joya literaria y un valioso libro de cabecera, que reúne cincuenta reglas para la vida que cualquier persona puede aplicar. Arthur Schopenhauer gustaba de dedicarse a la redaccion de pequeños tratados como este, a los que concebia como textos para su uso practico personal. Gracias a la intensa dedicacion a los clasicos griegos y latinos, a los grandes filosofos de todos los tiempos, a los que leia como magistri vitae, y a traves del estudio de la sabiduria india, Schopenhauer llego a apreciar la filosofia no solo como saber teoretico, sino tambien como forma de vida y ejercicio mental; no solo como conocimiento puro y separado del mundo, sino igualmente como enseñanza practica y sabiduria para la vida.Pero, ¿que tipo de consejos sobre la felicidad puede brindarnos el filosofo que ha pasado a la historia como maestro del pesimismo? Se trata de encontrar reglas de conducta y de vida que nos ayuden a evitar las penurias y los golpes del destino, con la esperanza de que, si bien la felicidad perfecta es inalcanzable, podamos llegar a esa felicidad relativa que consiste en la ausencia del dolor.

Schopenhauer escribió El arte de tener razón (o Dialéctica erística) para sistematizar «las astucias, ardides y bajezas» que empleamos cuando discutimos con la única finalidad de hacer prevalecer nue

Todo empezó por querer leer un buen libro… ¿Era mucho pedir? En 1935, de camino a Londres, Allen Lane se detuvo en un andén del ferrocarril para buscar algo interesante que leer durante el viaje. La

En este ameno y breve tratado que lleva por título El arte de tener razón -o, más propiamente, de «salirse uno con la suya» en las discusiones-, Arthur Schopenhauer (1788-1860) se propone explicar có

Arthur Schopenhauer fijó su mirada penetrante en una escena trivial y cotidiana de la comedia human: el afán por tener razón o, mejor, por que nos den la razón en una disputa. Es un fenómeno que, como espectadores o como participantes, vivimos a diario, en el campo academico, en los debates politicos, en las contiendas judiciales, o en la vida familiar y social. Y una disputa, una discusion es un yunque de prueba donde inevitablemente se muestra el temple y la calidad de nuestro acero intelectual y moral.

Cómo ganar cualquier discusión con la retórica de Schopenhauer.En este ameno y breve tratado lleno de ironía, Arthur Schopenhauer introduce el concepto de dialéctica erística, o el arte de tener razón, mas alla de la verdad o falsedad del tema, y por cualquier medio licito o ilicito. El brillante filosofo aleman del siglo XIX desarrolla, en este tratado inconcluso, treinta y ocho estratagemas retoricas que pueden facilitar el exito en una discusion, al margen de la verdad que contengan.--------------------Todo empezo por querer leer un buen libro¿Era mucho pedir? En 1935, de camino a Londres, Allen Lane se detuvo en un anden del ferrocarril para buscar algo interesante que leer durante el viaje. La oferta se limitaba a revistas populares y libros en tapa blanda de mala calidad. La desilusion y el posterior disgusto de Lane ante los titulos disponibles lo llevaron a inventar el libro de bolsillo, a fundar una empresa -y a cambiar el mundo.Creiamos que existia un enorme publico para los libros hechos con inteligencia a bajo precio, y apostamos todo por ello. Sir Allen Lane, 1902-1970, fundador de Penguin BooksLos habitos de lectura han cambiado desde 1935, pero en Penguin seguimos creyendo en publicar los mejores libros para el disfrute de todos, y en que los buenos libros publicados con pasion y responsabilidad mejoran el mundo.

Aforismos sobre la sabiduría de la vida, del filósofo alemán Arthur Schopenhauer, es una de las obras más accesibles y al mismo tiempo más profundas de su pensamiento. Publicada en 1851 como parte de Parerga y Paralipomena, esta coleccion de aforismos no pretende desarrollar un sistema filosofico, sino ofrecer una guia practica para alcanzar una vida mas sabia y serena dentro de los limites impuestos por la condicion humana.En estos aforismos, Schopenhauer reflexiona sobre los elementos que componen la felicidad y el sufrimiento, analizando temas como el caracter, la salud, la fortuna, la fama y la relacion con los demas. Segun el, la sabiduria de la vida no consiste en cambiar el mundo, sino en conocerse a uno mismo y adaptarse con lucidez a la realidad, aceptando que el dolor y la insatisfaccion son partes inevitables de la existencia.El autor distingue tres fuentes de bienestar: lo que uno es (su caracter, su mente, su salud), lo que uno tiene (posesiones materiales) y lo que uno representa ante los demas (honor, posicion social, reputacion). Para Schopenhauer, la primera es la mas importante, pues la felicidad verdadera depende del estado interior mas que de las circunstancias externas. De ahi su enfasis en el cultivo del espiritu, la independencia intelectual y la moderacion de los deseos.A lo largo del texto, su estilo combina la agudeza del moralista con el pesimismo del filosofo que ve el mundo como manifestacion de una voluntad ciega e insaciable. Sin embargo, este pesimismo no conduce a la desesperanza, sino a una forma de sabiduria que busca la tranquilidad mediante la renuncia, la reflexion y el desapego

Para esta desdicha, el filósofo prevé tres remedios: la filosofía;la moral, gracias a la cual, a ejemplo de los sabios de la India, el hombre, po la castidad y el ascetismo, puede negar el deseo y alcanzar el nirvana; y por último, la contemplación del arte.

Principal obra de Arthur Schopenhauer, aquella a la que le dedicó más tiempo y que sirve de expositor para su doctrina. La idea principal del libro es que el ser humano es eminentemente voluntad y su expresión fenomenológica es la representación. Desde ese punto de partida desarrolla una suerte de compendio ético para vivir filosóficamente bien. La presente edición reproduce la publicación alemana de 1859, reuniendo, por primera vez en castellano, todos los libros, complementos y apéndices en un solo volumen en formato bolsillo.

En este, su volumen postrero, se manifiesta de manera especial el carácter de legado final que para Schopenhauer tienen los Parerga. Es su última oportunidad de comunicar sus pensamientos, de esclarecerlo todo hasta el final y de expresar, para quien en un futuro quiera leerlas, las opiniones que sus contemporaneos no han querido oir. Fruto de ello es un volumen extenso y miscelaneo en todos los sentidos: junto a ensayos netamente filosoficos hay en el mucho de biografia intelectual, de retrato psicologico y de opiniones personales que en algunos casos Schopenhauer habria hecho mejor en no escribir. Nos encontramos aqui, mas que en ninguna otra obra, con el filosofo y el hombre, con las luces y las sombras de un autor controvertido y, en todo caso, irrepetible.

Incluida como capítulo 44 en los “Complementos” al libro IV de El mundo como voluntad y representación, la “Metafísica del amor sexual” constituye una de las aportaciones más rompedoras y originales

Aparecida por primera vez en 1813, "Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente" constituyó inicialmente la tesis doctoral de Arthur Schopenhauer (1788-1860), y experimentó numerosas ampliaciones y modificaciones hasta su edicion definitiva en 1847. Pese a ser la menos "schopenhaueriana" de entre sus obras y contarse entre las mas ortodoxamente filosoficas, el padre del pesimismo siempre la tuvo como el cimiento de su sistema, formulandose en ella casi en su integridad la teoria del conocimiento que habria de desarrollar en "El mundo como voluntad y representacion", publicada asimismo en esta coleccion. En este programatico y fundamental texto se plantean las bases epistemologicas de su filosofia a traves de la exposicion de las cuatro raices del principio de razon, que rige el funcionamiento del mundo, poniendo especial enfasis en la explicacion de la motivacion humanaTraduccion e introduccion de Pilar Lopez de Santa Maria

Per a Schopenhauer, l'única estètica possible és aquella que posseeix un caràcter existencial, que parteix del subjecte humà. Les seues lliçons intenten reproduir in abstracto «traduir» a conceptes,

«La única forma de existencia es el momento presente, que es también la posesión más segura, aquella que nadie nos podrá arrebatar jamás.»Arthur SchopenhauerEn la obra de Arthur Schopenhauer, pensado

Arthur Schopenhauer descubre un enorme hiato, casi un abismo, entre aquello a lo que los hombres pueden aspirar, ni más ni menos que la verdad en un sentido que rememora al viejo Platón, y lo que en su vida diaria conduce sus conversaciones y disputas, mas parecidas a un combate agonal que a la busqueda desinteresada del conocimiento. El pesimismo del filosofo acerca de la condicion humana le disuade de cualquier tentativa de reformarla, de modo que emprende la tarea algo acomodaticia de proponer una serie de estratagemas para vencer en las disputas cotidianas, en las que los hombres se comportan como autenticos erizos. La inteligencia de Schopenhauer se pone al servicio del combate de las palabras, decisivo en la plaza publica, en el mercado, en el gabinete, incluso en la alcoba.

“El drama es el género poético más objetivo y, en más de un sentido, el más perfecto, pero también el más difícil. […] Es el espejo de la humanidad, y el que le hace a esta consciente de lo que ella

Pese al fracaso editorial que había supuesto la primera edición de El mundo como voluntad y representación, Schopenhauer consiguió que en 1844 saliera a la luz una segunda edición, aumentada por un segundo volumen de mayor extension que el primero y en el que incluyo los complementos a los cuatro libros que componian la obra original. Calificadas por el mismo como lo mejor que he escrito, sus paginas son fruto de veinticinco años de trabajo dedicados a reelaborar, ampliar y profundizar en las tesis vertidas en el primer volumen. Lejos de ser un aditamento postizo, los Complementos del Schopenhauer maduro son a la obra de juventud lo que el cuadro pintado al simple boceto, y su lectura resulta indispensable para captar en toda su significacion el contenido de aquella y comprender en profundidad la filosofia de Schopenhauer. En esta edicion se incluyen los indices de materias y nombres de los dos volumenes de la obra, reforzando asi la perfecta unidad de este libro unico.

Este volumen reúne una amplia selección de las cartas de Arthur Schopenhauer y de algunos de sus numerosos corresponsales, entre los que destacan su madre Johanna y su hermana Adele, Goethe, o los editores de la casa Brockhaus. A ellos se suman amigos, admiradores y discipulos, asi como su unico amor, la corista Caroline Medon. En total, cerca de trescientas misivas, muchas de ellas ineditas en lengua española, que abarcan desde la niñez hasta los ultimos dias de vida de Schopenhauer, y que documentan buena parte de su trayectoria vital e intelectual: del despertar de su interes por la filosofia al desarrollo de su obra capital, de los años de ilusion y decepcion a los de mayor exaltacion y reconocimiento. Un documento fundamental no solo para poner en perspectiva la obra de Schopenhauer, sino tambien para acercarnos a la biografia de un pensador que consagro sus dias al saber y la creacion.