Atiq Rahimi

"Una donna veglia un uomo disteso in un letto. L''uomo e privo di conoscenza, ha una pallottola in testa, gli ha sparato qualcuno per un futile motivo. In un paese che assomiglia all''Afghanistan, in un tempo che potrebbe anche essere oggi. La donna parla senza interruzione, come non ha mai fatto prima. Racconta al marito, finalmente presente e muto, molte storie che fanno la loro storia e quella del loro paese. Prima sussurra, poi grida, si adira, ha paura. Piange. E ancora sussurra, piano, dolcemente. Si prende cura dell''uomo e insieme lo rimprovera. Lo rimprovera di aver voluto essere un eroe, di aver preferito le armi e la guerra a sua moglie e alle figlie. Di non avere mai parole per lei. A poco a poco, escono dalla bocca della donna parole proibite, parole ribelli. Una finestra coperta da una tenda con uccelli migratori affaccia sul mondo esterno. Tutto intorno infuria la guerra. In un crescendo serrato la donna inizia a svelare al marito piccole furbizie e grandi colpe. Menzogne necessarie per non essere ripudiata con ignominia. Forse, un limite c''e anche per la sang-e sabur, la pietra di pazienza. Quella pietra che nella mitologia persiana si tiene accanto per confidarle tutto quello che non si puo rivelare a nessun altro. Riversando su di lei i propri malesseri, sofferenze, dolori, miserie. La pietra ascolta, assorbe come una spugna, tutte le parole, tutti i segreti finche un bel giorno non esplode. E quel giorno saremo liberati. "

Premio Goncourt 2008En persa, Syngué significa “la piedra de la paciencia”. Se dice que esta piedra está en La Meca y alrededor de ella millones de peregrinos dan vueltas contándole sus desgracias. E

"Nalgún lugar en Afganistán ou noutro sitio calquera", así sitúa o autor este relato que ten como protagonista unha muller oprimida pola relixión, o matrimonio e a sociedade. Nunha cidade tomada polos tanques,vive entregada ao coidado do seu home, un heroe da Guerra Santa en estado vexetal, que converte na sua sague sabur, na sua pedra de paciencia, unha pedra maxica que escoita as magoas de quen llas quere confiar. Un dia tras outro, a muller vai confesando o inconfesable, liberandose da sua dor, mesturando frustracion con tenrura, pasado con presente. Nesta sua primeira novela en frances, pola que recibiu o Premio Goncourt, Atiq Rahimi denuncia, cunha prosa austera pero non exenta de lirismo, o fanatismo, a violencia e o sometemento da muller.

Il faut nommer lhorreur, sinon elle reviendra. Elle reviendra sous le nom quelle voudra, sous le masque qui lenchantera. A loccasion dun tournage au Rwanda, Atiq Rahimi a tenu des carnets de travail, avec dessins et croquis, des notes prises sur le vif qui lui ont inspire ce conte sur lhorreur du genocide. Une experience qui entre puissamment en resonance avec sa propre histoire.

Atiq Rahimi dice di sé di essere nato in India, incarnato in Afghanistan e reincarnato in Francia e in questa dimensione errante inventa una lingua forte, singolare e libera per raccontare per la prima volta il suo esilio. A sedici anni, a seguito del colpo di stato comunista del 1978, lascia Kabul per Delhi e successivamente ottiene asilo politico a Parigi. A quale civilta appartiene? Attraverso ricordi, riflessioni, lettere e disegni, Rahimi modella un racconto intimo e poetico, una meditazione su cio che resta delle nostre vite quando si perde la terra dellinfanzia.

"Una mattina, una come tutte le altre del conflitto sovietico in Afghanistan, ""i tank si sono presi la voce della gente e sono ripartiti"". Hanno distrutto un villaggio, hanno ucciso tutti. Sono rimasti solo Yassin, un bimbo che crede che il mondo sia di colpo ammutolito (e invece e lui a essere diventato sordo) e suo nonno, messaggero che si maledice per il messaggio che porta. Si mettono in cammino per raggiungere il padre dell''uno e figlio dell''altro, al lavoro in una miniera. Un ponte, un fiume di sassi in un mondo di pietra, una strada che si perde all''orizzonte. Il vecchio, mentre va tenendo per mano il nipote, parla, pensa. A se stesso, al nulla in un inferno di ricordi e rimorsi, di congetture e idee. "

En la mitología persa, sangue sabur, la «piedra de la paciencia», es una piedra mágica a la que uno cuenta sus desgracias, sus miserias, lo que no se atreve a revelar a los demás… La piedra escucha,

Un pont, une rivière asséchée dans un paysage désolé, la guérite dun gardien mal luné, une route qui se perd à lhorizon, un marchand qui pense le monde, un vieillard, un petit enfant, et puis lattent

Un prince est debout, insouciant, tenant une coupe à la main. Derrière lui, sur un lit, gît un corps poignardé. Deux musiciens, dans un coin de la pièce, jouent du luth et de la guimbarde. À lextérie

11 mars 2001 : les Talibans détruisent les deux Bouddhas de Bâmiyân, en Afghanistan. Le même jour basculent la vie d’un porteur d’eau à Kaboul et la vie d’un exilé afghan entre Paris et Amsterdam.

11 mars 2001 : les Talibans détruisent les deux Bouddhas de Bâmiyân, en Afghanistan. Le même jour basculent la vie d''un porteur d''eau à Kaboul et la vie d''un exilé afghan entre Paris et Amsterdam.

En persan mille maisons désigne le labyrinthe, cette étendue où issue et impasse se confondent ; le temps sarrête, lobscurité et la terreur sinstallent. Et la moindre tache blanche évoque le soleil.

syngué sabour, n.f. (du perse syngue «pierre», et sabour «patiente»). Pierre de patience. Dans la mythologie perse, il sagit dune pierre magique que lon pose devant soi pour déverser sur elle ses mal

En persa, l´expressió mil cases designa el laberint, aquell espai on el final i l´impàs es confonen, on el temps s´atura, on l´obscuritat i el terror s´installen. Un espai on una petita taca blanca p

Un riu sec travessa un paisatge grandiós i desolat. Un camí es perd a l'horitzó. Som al nord de l'Afganistan, durant la guerra amb la Unió Sovietica. Un home vell anomenat Dastguir es dirigeix amb Yassin, el seu net, a una mina de carbo per comunicar al seu fill que els sovietics han arrasat el seu poble, que tots han mort a causa del bombardeig, que Yassin s'ha quedat sord...Terra i cendra es tot el que queda d'Afganistan, un pais que va captivar escriptors i viatjants. El silenci i la lentitud desborden amb gravetat aquestes pagines."Terra i cendra es un llibre com pocs: sec i realista, tragic, desolador, irremeiable. Un crit sense veu mes enlla de la desesperacio, una punyalada per foradar, quina indiferencia?, quin oblit?" ((Le Monde)

Earth and Ashes is a story of such spareness and power it leaves the reader reeling. Set during the Russian occupation of Afghanistan, it is a fable about war, family, home and tradition. An old man and his grandson sit in a deserted landscape of dusty roads and looming mountains. What are they waiting for? As we watch them we learn their story-Rahimi has managed to condense centuries of Afghan history into his short tale of three very different generations. At the same time, he has created a story that is universal in its power.