Boaventura de Sousa Santos

A cruel pedagogia do vírus, ensaio do sociólogo português Boaventura de Sousa Santos, novo volume da coleção Pandemia Capital, disponível exclusivamente em e-book, é uma didática argumentação sobre o

El desarrollo del concepto de "epistemologías del Sur" permite a Boaventura de Sousa Santos delinear un universo teórico, metodológico y pedagógico que desafía el dominio del pensamiento eurocéntrico. A partir de los conocimientos nacidos de las luchas sociales y de las experiencias de los pueblos marginalizados que resisten activamente al capitalismo, al colonialismo y al patriarcado, las epistemologias del Sur representan formas de conocimiento que son normalmente desacreditadas, silenciadas o ignoradas por las culturas dominantes del Norte global.Observando el declive de las soluciones sociales y politicas establecidas que pretendian combatir la desigualdad y la discriminacion, el autor plantea que solo puede existir una justicia global a traves de una transformacion epistemologica que garantice una justicia cognitiva global. Este cambio generaria estrategias alternativas de movilizacion politica y de activismo, proporcionando a los grupos sociales oprimidos los medios que les permitan representar el mundo en sus propios terminos y transformarlo de acuerdo a sus aspiraciones."Boaventura de Sousa Santos cuestiona el discurso impuesto desde el Norte y reivindica horizontes alternativos al capitalismo, el colonialismo o la democracia liberal". (Babelia)

La autoflagelación es la mala conciencia de la pasividad, y no es fácil superarla en un contexto en el que la pasividad es impuesta. Sin embargo, el reconocimiento pleno de la fuerza avasalladora de las circunstancias no puede paralizar la lucha por la busqueda de alternativas dignas.Se pretende mostrar, a lo largo del libro, que ese imaginario de Europa corresponde cada vez menos a la realidad; que los partidarios de gobierno nacional -de derecha y de izquierda- y las instancias de gobierno europeo se dejaron capturar por la voracidad del neoliberalismo y de su arma de destruccion masiva, el capital financiero, la forma de capital mas hostil a la voluntad democratica.Este libro fue escrito para responder al desafio de entender la crisis financiera coyuntural y de corta duracion que Portugal vive, y de analizarla a la luz de otras crisis estructurales y de mas larga duracion, algunas especificas del pais, otras que engloban a Europa y otras tambien al mundo en su totalidad. Lejos de ser un desafio de comprension contemplativa, se trato de comprender para proponer alternativas al pensamiento unico neoliberal que hoy domina en Europa mas que en ninguna parte del mundo.

Continuación de Sociología jurídica crítica, la presente obra recoge un conjunto de estudios realizados por Boaventura de Sousa Santos a lo largo de las últimas cuatro décadas sobre temas de sociologia del derecho. En ellos analiza, en contextos temporales y espaciales muy distintos, los diferentes y complejos modos en que el orden juridico, el derecho y los tribunales reflejan los procesos de transformacion social y simultaneamente influyen en ellos.Las condiciones dentro de las cuales el derecho puede movilizarse para mejorar la vida de los grupos y las clases sociales mas vulnerables, asi como para disminuir la injusticia social, la desigualdad y la discriminacion, son muy exigentes. La experiencia social y politica de los ultimos años hace prever que tales condiciones seran cada vez mas dificiles de obtener y que, en consecuencia, el derecho servira cada vez mas incondicionalmente a los intereses de las clases dominantes y las fuerzas conservadoras, tanto en la esfera social como en la esfera politica y cultural. Sin embargo, como revelan algunos de los estudios incluidos en este volumen, la tension entre usos hegemonicos y usos contrahegemonicos permanece.Con este libro se consolida la sociologia juridica de las ausencias y de las emergencias sobre la que el autor ha venido trabajando desde la decada de lo...

La pretensión de Boaventura de Sousa Santos en «Justicia entre Saberes», es superar la tradición crítica eurocéntrica. En sus rigurosas líneas argumentales subyacen tres ideas básicas: 1) La comprens

El presente libro parte de la siguiente pregunta: ¿habrá derrotado el capitalismo a la democracia representativa? La respuesta se da a partir del análisis de los nuevos contextos surgidos a con posterioridad al año 2000, en que la democracia deja de ser algo pensado por y para las elites, y se asiste a una popularizacion de la misma, a su arraigo en el imaginario popular, consecuencia de diversas luchas locales y globales.A lo largo de sus paginas se profundiza en la idea de demodiversidad y de democracia de alta intensidad, buscando nuevas articulaciones entre la democracia representativa y la democracia participativa y, en determinados contextos, entre ambas y la democracia comunitaria propia de las comunidades indigenas y campesinas de Africa, America Latina y Asia. Asimismo, Europa, en tanto que laboratorio de experiencias neoliberales, deja al descubierto el cinismo del regimen capitalista, al tiempo que permite la contestacion y la resistencia a sus principios fundamentales, como la mercantilizacion de la vida y el fetichismo de los cuerpos.Las diversas experiencias de democracia real y las pruebas por las que pasa el Estado (crisis, catastrofes, etc.) abren paso a alternativas democraticas mas justas e inclusivas, basadas en la dignidad y trabajadas en los intersticios de los sistemas sociotecnicos y sociopoliticos de control y de regulacion. El analisis de las experiencias de democracia radical y comunitaria permite tambien la descentralizacion de las perspectivas teoricas eurocentricas, asentadas en otra logica del reconocimiento de la igualdad y de la diferencia.

La autoflagelación es la mala conciencia de la pasividad, y no es fácil superarla en un contexto en el que la pasividad es impuesta. Sin embargo, el reconocimiento pleno de la fuerza avasalladora de las circunstancias no puede paralizar la lucha por la busqueda de alternativas dignas. Se pretende mostrar, a lo largo del libro, que ese imaginario de Europa corresponde cada vez menos a la realidad; que los partidarios de gobierno nacional -de derecha y de izquierda- y las instancias de gobierno europeo se dejaron capturar por la voracidad del neoliberalismo y de su arma de destruccion masiva, el capital financiero, la forma de capital mas hostil a la voluntad democratica.

La pandemia del coronavirus es la gran oportunidad para empezar una transición hacia un nuevo modelo civilizatorio.En este libro escrito al ritmo de los acontecimientos provocados por la covid19, Boaventura de Sousa Santos realiza, entre el miedo y la esperanza, un brillante analisis que trata de extraer las muchas lecciones que parece estar dandonos una pandemia que ha intensificado las desigualdades y discriminaciones sociales. Una de las mas importantes tal vez sea la necesidad de democratizar la democracia. En medio de tantas muestras de actitudes contrarias a la vida, de negacionismo, de concentracion del poder a base de decretos y estados de excepcion, es urgente preguntarse quien gana realmente con todo esto.En la primera de las dos partes en que se estructura el texto, se ofrece una vision lo mas panoramica posible de la devastacion provocada por el coronavirus, de la historia larga que lo precedio, de las causas que determinaron la forma en que eligio a sus victimas, de las consecuencias que se derivaron de ello, de las acciones de los Estados y de las comunidades ante un peligro de dimensiones imprevistas. En la segunda, se argumenta que tal vez sea ahora cuando el siglo XXI tenga su verdadero comienzo. Estamos al final de una era que comenzo en el siglo XVI con la expansion colonial europea; las señales son demasiado visibles para ser ignoradas. En la nueva que se abre ante nosotros, la naturaleza ya no nos pertenece, sino que nosotros pertenecemos a la naturaleza. El autor preve una transicion larga y dificil, pero irreversible, hacia un nuevo modelo de civilizacion poscapitalista, poscolonial y pospatriarcal. Las resistencias seran enormes, pero la tarea es inaplazable.

La pretensión de Boaventura de Sousa Santos en "Justicia entre Saberes", es superar la tradición crítica eurocéntrica. En sus rigurosas líneas argumentales subyacen tres ideas básicas: 1) La comprension del mundo excede con mucho la comprension occidental. 2) No hay justicia social global sin justicia cognitiva global. 3) Las transformaciones emancipadoras en el mundo pueden seguir gramaticas y guiones distintos a los desarrollados por la teoria critica occidental. "Una obra de exito, desconcertante y juiciosa. Santos nos pide que no pensemos en todos nuestros prejuicios mas arraigados. Quiere que veamos el mundo desde abajo, para ver lo "universal" del Sur y no desde el Norte. Esboza un futuro realmente diferente y posible de construir" (Immanuel Wallerstein, Yale University).

La modernidad ha conocido dos paradigmas de transformación social: la revolución y el reformismo. Para el reformismo, paradigma que acabó imponiéndose, la sociedad es la entidad problemática, el objeto de la reforma, y el Estado, la solucion del problema, el sujeto de la reforma. Pero, ¿que ocurre cuando el Estado se torna problematico?

Esta obra recoge un conjunto de estudios realizados por Boaventura de Sousa Santos sobre temas de sociología del derecho. En ellos analiza los diferentes y complejos modos en que el orden jurídico, el derecho y los tribunales reflejan los procesos de transformacion social e influyen en ellos. Las condiciones dentro de las cuales el derecho puede movilizarse para mejorar la vida de los grupos y clases sociales mas vulnerables son muy exigentes. La reciente experiencia social y politica hace ver que tales condiciones seran cada vez mas dificiles de obtener y que, en consecuencia, el derecho servira aun mas e incondicionalmente a los intereses de las clases dominantes.

Sostengo que en el siglo XXI la universidad pública será menos hegemónica en el campo de la producción de conocimiento avanzado, pero no menos necesaria. Su especificidad como bien público es la de ser la institucion que une el presente y el pasado, con el futuro a mediano y largo plazos a traves del conocimiento y de la educacion que genera; sin embargo, en los ultimos años ha aumentado la presion para transformarla en una empresa capitalista como cualquier otra. Si la universidad publica y sus aliados no se resisten a esta presion tan fuerte, dentro de pocos decenios habra desaparecido, sus profesores se habran proletarizado y los estudiantes seran consumidores de un servicio mas. Trato de sugerir algunas lineas de resistencia e innovacion para que esto no suceda.

En este libro se entiende por epistemología del Sur la búsqueda de conocimientos y de criterios de validez del conocimiento que otorguen visibilidad y credibilicen las prácticas cognitivas de las clases, de los pueblos y de los grupos sociales que han sido historicamente victimizados, explotados y oprimidos por el colonialismo y el capitalismo globales. El Sur es, pues usado, aqui como metafora del sufrimiento humano sistematicamente causado por el colonialismo y el capitalismo. Es un Sur que tambien existe en el Norte global geografico, el llamado Tercer Mundo interior de los paises hegemonicos. A su vez, el Sur global geografico contiene en si mismo, no solo el sufrimiento sistematico causado por el colonialismo y por el capitalismo globales sino por las practicas locales de complicidad con aquellos. Tales practicas constituyen el Sur imperial. El Sur de la epistemologia del Sur es el Sur antiimperial.La primera premisa de los ensayos aqui reunidos es que no habra justicia social global sin justicia cognitiva global. La segunda es que, tal como en el inicio el capitalismo y el colonialismo continuan profundamente en tiempo. La tercera es que la epistemologia del Sur apunta fundamentalmente a practicas de conocimiento que permitan intensificar la voluntad de transformacion social.

¿Cuáles son los posibles rumbos de las izquierdas? ¿Cuáles son los caminos para una lucha unida internacional? En su nuevo libro, el sociólogo Boaventura de Sousa Santos realiza una revisión crítica del interregno global posterior a la crisis del 2008, centra su reflexion en la escena politica y las fuerzas de izquierda de determinados paises y, a partir de ahi, plantea cuestiones de fondo que remiten a escalas temporales de mediano y largo plazo. El desmantelamiento de la democracia en Brasil, las dificultades del proceso de paz en Colombia, la crisis institucional en Mexico, los desafios de las izquierdas en España y la actual experiencia portuguesa son las coyunturas que analiza.

El autor delinea un universo teórico, metodológico y pedagógico que desafía el dominio del pensamiento eurocéntrico. A partir de los conocimientos nacidos de las luchas sociales y de las experiencias de los pueblos marginalizados que resisten activamente al capitalismo, al colonialismo y al patriarcado, las epistemologias del Sur representan formas de conocimiento que son normalmente desacreditadas, silenciadas o ignoradas por las culturas dominantes del Norte global. Observando el declive de las soluciones sociales y politicas establecidas que pretendian combatir la desigualdad y la discriminacion, el autor plantea que solo puede existir una justicia global a traves de una transformacion epistemologica que garantice una justicia cognitiva global.

"Este libro se pregunta por la sabiduría". Vuelve sobre preguntas que la ciencia no alcanza a responder. Sabiamente, no pretende responderlas, tan solo preguntarlas de nuevo. En una sociedad en la que "la rapidez es la unica (y falsa) creatividad que nos queda", este libro invita a pararse a pensar. Su escritura minimalista crea "bancos de permanencia en las avenidas de la fugacidad".Pero las miniaturas aforisticas de Boaventura de Sousa Santos, en lugar de complacerse en lo fragmentario, piden una lectura maximalista. El aforismo, "signo de la incompletitud y de la finitud que angustian al ser humano ante las grandes preguntas", es mezcla de luz y oscuridad: deja siempre algo por decir. Cada arbol oculta un bosque. Al lector queda confiado eso que falta por decir, "una insinuacion astuta de lo que falta por hacer".

Durante siglos, europa occidental se ha arrogado el derecho de dictar al mundo cómo tiene que pensar y actuar, reproduciendo, a modo de espejo universal, una cultura y un pensamiento decisivos para los intereses del norte global. Sin embargo, las herencias del colonialismo, del capitalismo y del patriarcado parecen haberla incapacitado no solo para aprender de aquellos a quienes el espejo eurocéntrico siempre atribuyó una dolorosa imagen de inferioridad, sino incluso para resolver sus propios problemas. Inspirado en la alicia de lewis carroll, este libro es una invitación a cruzar al otro lado del espejo para atravesar el abismo de lo invisible, de lo indecible y de lo impensable, para potenciar las posibilidades del conocimiento y ampliar los horizontes de la lucha compartida. Partiendo de los planteamientos de las epistemologías del sur, boaventura de sousa santos y antoni aguiló reflexionan, en una elocuente y perspicaz conversación, sobre las grandes tensiones políticas, sociales y epistemológicas que se ciernen sobre el escenario europeo actual, atendiendo al compromiso de buscar alternativas de emancipación que permitan descolonizar, desmercantilizar y despatriarcalizar el continente para que europa se reconcilie con el mundo, pero también para que se reconcilie consigo misma.

Este libro surge del análisis de la actualidad política de Portugal, España, Colombia, Brasil y México. El autor propone que las fuerzas de la izquierda tienen que ser más humildes y más ambiciosas al mismo tiempo. Más humildes porque deben actuar en un mundo donde el objetivo de construir un sistema globalmente alternativo al capitalismo, al colonialismo y al patriarcado no está en la agenda política. Esta ausencia crea un vacío que por ahora solo parece poder colmarse con opciones locales e iniciativas que proyecten una sociedad más justa. No obstante, a la vez debe ser más ambiciosa porque, teniendo en cuenta el panorama actual, solo las izquierdas pueden salvar a la humanidad de los efectos más destructivos y del inmenso sufrimiento humano derivados de una catástrofe social y ambiental que no parece estar lejos. Es necesario defender la dignidad humana y la naturaleza a través de la radicalización de la democracia, de alta intensidad y necesariamente posliberal. Será un proceso histórico largo: revolucionar la democracia y democratizar la revolución.

«Este libro se pregunta por la sabiduría». Vuelve sobre preguntas que la ciencia no alcanza a responder. Sabiamente, no pretende responderlas, tan solo preguntarlas de nuevo. En una sociedad en la qu