Boualem Sansal

Al morir su madre, Yazid reúne en París a todos los hermanos, que viven en la diáspora desde hace años con carreras brillantes, menos al pequeño que se ha unido a los talibanes. Se da cuenta de que nada los une, lo que le lleva a regresar a la calle Darwin de Argel, un lugar donde cohabitaron judios, musulmanes y cristianos, kabiles y franceses..., de los que ya no queda nadie. Necesita recomponer su pasado, saber quien es realmente, la verdad de un origen que se le nego y oculto, de una vida de olvidos, omisiones y mentiras. Su busqueda le permitira poner en orden los meandros de su memoria que va de una infancia marcada por la violencia de la guerra de independencia a la madurez salpicada por la del integrismo islamico, pasando por las desilusiones y desencantos entre una y otra. Rue Darwin es la obra mas personal de Boualem Sansal. Al compas que nos descubre una historia desgarradora con una notable carga autobiografica, nos habla entre la ternura, el humor y la satira de los elementos que la envuelven como son la corrupcion, la pobreza, el tedio, la falta de futuro y la tristeza creciente, en un retrato colorido de su tierra natal a la que tanto ama como le desespera.

" En France, où vivent beaucoup de nos compatriotes, les uns physiquement, les autres par le truchement de la parabole, rien ne va et tout le monde le crie à longueur de journée, à la face du monde, à commencer par la télé. Dieu, quelle misère ! Les banlieues retournées, les bagnoles incendiées, le chômage endémique, le racisme comme au bon vieux temps, le froid sibérien, les sans-abri, l'ETA, le FLNC, les islamistes, les inondations, l'article 4 et ses dégâts collatéraux, les réseaux pédophiles, le gouffre de la sécurité sociale, la dette publique, les délocalisations, les grèves à répétition, le tsunami des clandestins. Mon Dieu, mais dans quel pays vivent-ils, ces pauvres Français ? Un pays en guerre civile, une dictature obscure, une République bananière ou préislamique ?. À leur place, j'émigrerais en Algérie, il y fait chaud, on rase gratis et on a des lunettes pour non-voyants ".

In a crumbling colonial mansion besieged by slums in the old quarter of Algiers, Lamia lives a life of self-imposed isolation, communing only with her ghosts by day, working as a paediatrician by day. Her family are dead, but for her beloved brother Sofiane, who has become a harraga one of those who risk their lives attempting to flee the country for a better life in Europe/elsewhere.Lamia''s tranquil, ordered existence is turned upside-down when a sixteen-year-old stranger knocks on her door in the middle of the night. Only because she has been sent by Sofiane, Lamia takes the girl in. Pregnant, unmarried and dressed in garish finery like an X-Factor contestant, Cherifa is talkative, curiously innocent, and utterly unafraid. She enters the house like a whirlwind, and leaves a trail of destruction in her wake. Lamia must try to teach her, to protect her against a world where a woman who is not meek, subservient, married is an affront, where a girl who is pregnant can be killed to spare her family''s honour.By turns funny and lyrical, luminous and sardonic, Harraga, by the controversial author of An Unfinished Business, is the engaging and ultimately tragic story of two very different women who become friends and allies in a patriarchal world.

WINNER OF THE FRENCH ACADEMY GRAND PRIX A tribute to George Orwell's 1984 and a cry of protest against totalitarianism of all kinds, Sansal's 2084 tells the story of a near future in which Islamic fundamentalists have established an oppressive caliphate where autonomus thought is forbidden. It is the year 2084. In the kingdom of Abistan—named after the prophet Abi, earthly messenger of the god Yolah—citizens submit to a single god, demonstrating their devotion by kneeling in prayer nine times a day. Autonomous thought has been banned, remembering is forbidden, and an omnipresent surveillance system instantly informs the authorities of every deviant act, thought, or idea. The kingdom is blessed and its citizens are happy, filled with a sense of purpose and piety. Those who are not—the heretics—are put to death by stoning or beheading in city squares. But Ati has met people who think differently; in ghettos and caves, hidden from the authorities, exist the last living heretics and free-thinkers of Abistan. Under their influence, Ati begins to doubt. He begins to think. Now, he will have to defend his thoughts with his life. "[In 2084] Sansal dared to go much further than I did," said Michel Houellebecq, the controversial novelist most recently of Submission. 2084 is a cry of freedom, a call to rebellion, a gripping satirical novel of ideas, and an indictment of the religious fundamentalism that, with its hypocrisy and closed-mindedness, threatens our modern democracies and the ideals on which they are founded

Basado en una historia real, la novela relata cómo un joven descubre horrorizado la realidad del exterminio masivo de personas.Los narradores de esta historia son dos hermanos hijos de madre argelina y padre aleman. Han sido criados por un tio que emigro a las afueras de Paris, mientras que sus padres vivian en Argelia. En 1994, el Grupo Islamico Armado (GIA) masacra a buena parte del pueblo de sus padres. Para los dos hijos, el duelo por la muerte de sus progenitores se multiplicara al descubrir el pasado atroz de su padre, el que se enorgullecia de poseer el prestigioso titulo de mudjaid, de guerrero santo.

LE TRAIN D ERLINGEN OU LA MÉTAMORPHOSE DE DIEU

"Je plaisante, je plaisante, mais la situation est affreusement désespérée. L'affaire était louche dès le début pourtant, l'ennemi n'est pas tombé du ciel. Quand avons-nous cessé d'être intelligents

Chaldée, 1916. Alors que la Premiére Guerre mondiale s'étend au Moyen-Orient, Terah, un vieux chef de clan, est persuadé que son fils Abram est la réincarnation d'Abraham. Il le charge de conduire la tribu vers Canaan o elle a, selon le Genese, rendez-vous avec Dieu. Abram et les siens se mettent en route, calquant leur feuille de route sur celle du premier patriarche.

De quoi le français est-il le nom ? Une religion, une bataille perdue, une grande victoire, un programme de sélection ethnique, un logiciel de traduction ? Quoi d’autre ? À l’heure où triomphe le glo

« C''est le plus lointain, celui que j''aime à explorer, qui me donne le plus de frissons. Écoutez-moi raconter mon pays, l''Égypte, la mère du monde. Remplissez bien votre clepsydre, le voyage compt

Une maison que le temps ronge comme à regret. Des fantômes et de vieux souvenirs que l'on voit apparaître et disparaître. Une ville erratique qui se déglingue par ennui, par laisser-aller, par peur de la vie. Un quartier, Rampe Valée, qui semble ne plus avoir de raison d'être. Et partout dans les rues houleuses d'Alger des islamistes, des gouvernants prêts à tout, et des lâches qui les soutiennent au péril de leur âme. Des hommes surtout, les femmes n'ayant pas le droit d'avoir de sentiment ni de se promener. Des jeunes, absents jusqu'à l'insolence, qui rêvent, dos aux murs, de la Terre promise. C'est l'univers excessif et affreusement banal dans lequel vit Lamia, avec pour quotidien solitude et folie douce. Mais voilà qu'une jeune écervelée, arrivée d'un autre monde, vient frapper à sa porte. Elle dit s'appeler Chérifa, s'installe, sème la pagaille et bon gré mal gré va lui donner à penser, à se rebeller, à aimer, à croire en cette vie que Lamia avait fini par oublier et haïr.

"En France, où vivent beaucoup de nos compatriotes, les uns physiquement, les autres par le truchement de la parabole, rien ne va et tout le monde le crie à longueur de journée, à la face du monde, à

"Nous les avons accueillis avec sympathie, un brin amusés par leur accoutrement folklorique. Quelques années plus tard, nous découvrîmes presque à l’improviste que cet islamisme qui nous paraissait s

Une maison que le temps ronge comme à regret. Des fantômes et de vieux souvenirs que lon voit apparaître et disparaître. Une ville erratique qui se déglingue par ennui, par laisser-aller, par peur de

Dans le sinistre bagne de Lambèse, en Algérie, de nos jours, deux détenus condamnés à mort dialoguent : un Français, Pierre Chaumet, et un Algérien, Farid.Pierre est né en 1957, à Vialar (aujourdhui

"Je lai entendu comme un appel de lau-delà : Va, retourne à la rue Darwin. Jen ai eu la chair de poule. Jamais, au grand jamais, je navais envisagé une seule seconde de retourner un jour dans cette p

Les narrateurs sont deux frères nés de mère algérienne et de père allemand. Ils ont été élevés par un vieil oncle immigré dans une cité de la banlieue parisienne, tandis que leurs parents restaient d

"Cest le plus lointain, celui que jaime à explorer, qui me donne le plus de frissons. Écoutez-moi raconter mon pays, lÉgypte, la mère du monde. Remplissez bien votre clepsydre, le voyage compte quatr

"Pourquoi les humains sont-ils si betes ? Pourquoi se laissent-ils trainer par le bout du nez ? Les anes ont de longues oreilles ridicules par lesquelles ils se font betement attraper, mais quand ils ne veulent pas avancer, rien ne peut les forcer a obeir." Boualem Sansal adresse aux peuples et aux nations de la terre un manifeste athee, plein dun humour feroce et rageur, pour les appeler a sortir de lage des dieux et a entrer dans celui des hommes. Lhumanite doit trouver le moyen de resister aux forces qui la detruisent : les religions et leurs sempiternelles penitences, largent tout-puissant, les passions guerrieres, ou encore la malbouffe omnipresente sur la planete, symptomes indubitables dun effondrement des civilisations. Apres un rappel des errements et des crimes du passe, le grand ecrivain algerien propose une "Constitution universelle" censee servir de base a la Republique mondiale quil appelle de ses vux, qui federerait les peuples et les nations enfin libres. Il est temps, nous dit-il, de choisir la vie.