Carles Feixa Pàmpols

Este libro surge de un hilo de Twitter escrito el lunes 16 de marzo de 2020, el primer día del confinamiento obligatorio en casa a causa del #Coronavirus, respondiendo a la invitación del antropólogo Alberto Corsin en otro tuit de dialogar sobre el efecto del confinamiento entre los adolescentes. Reflexiona sobre la metamorfosis del concepto de adolescencia en la era contemporanea, hasta llegar a lo que denominamos era viral, en el doble sentido de transmision veloz de las informaciones y de exposicion al coronavirus. Frente a la sociedad viral, lo que denomino Generacion Blockchain se enfrenta al confinamiento con las habilidades aprendidas en la cultura juvenil: de la cultura de la habitacion a la cibercultura. El libro se concibe como anti-libro de ayuda para padres y madres desorientados y para adolescentes confinad@s. Contiene un Diario de una adolescente en cautiverio escrito e ilustrado por dos adolescentes.

De jóvenes, bandas y tribus pretender ser una invitación a visitar un territorio poco explorado... El itinerario empieza con un recorrido histórico y transcultural; continúa con la visita a algunos estilos de juveniles contemporaneos; prosigue con el relato del encuentro con algunas microcultural juveniles emergentes; y acaba rastreando el planeta punk, a partir de la experiencia autobiografica de dos muchachos que, en un momento determinado de su vida, hicieron de este estilo su razon de existir.

¿ Puede distinguirse al delincuente por su estructura craneal o por sus rasgos genéticos? ¿Surge el crimen de la desorganización moral existente en las áreas intersticiales de la ciudad? ¿Arranca la desviacion de un proceso de estigmatizacion social? ¿Caminamos hacia un estado penal neoliberal que fomenta hiperghetos? ¿Puede hablarse de subculturas de la marginacion y de la pobreza? ¿Son las bandas juveniles organizaciones culturales o bien son solo grupos criminales? ¿Tiene el cine algo que enseñarnos sobre el crimen? ¿Que podemos aprender de peliculas como Los Olvidados, de Luis Buñuel, o El Padrino, de Francis F. Coppola? Este ensayo intenta responder algunas de estas preguntas, esbozando el mapa de una antropologia criminal en construccion. Para ello, observa la sociedad contemporanea desde los margenes ?desde los bajos fondos?, aportando interpretaciones teoricas, estudios de caso y recursos didacticos para comprender las intricadas relaciones entre delincuencia y marginalidad.

¿ Puede distinguirse al delincuente por su estructura craneal o por sus rasgos genéticos? ¿Surge el crimen de la desorganización moral existente en las áreas intersticiales de la ciudad? ¿Arranca la desviacion de un proceso de estigmatizacion social? ¿Caminamos hacia un estado penal neoliberal que fomenta hiperghetos? ¿Puede hablarse de subculturas de la marginacion y de la pobreza? ¿Son las bandas juveniles organizaciones culturales o bien son solo grupos criminales? ¿Tiene el cine algo que enseñarnos sobre el crimen? ¿Que podemos aprender de peliculas como Los Olvidados, de Luis Buñuel, o El Padrino, de Francis F. Coppola? Este ensayo intenta responder algunas de estas preguntas, esbozando el mapa de una antropologia criminal en construccion. Para ello, observa la sociedad contemporanea desde los margenes ?desde los bajos fondos?, aportando interpretaciones teoricas, estudios de caso y recursos didacticos para comprender las intricadas relaciones entre delincuencia y marginalidad.

Este estudio se inicia con un viaje a los orígenes de la juventud, analizando la evolución de tres tipos de sistemas cronológicos -los relojes de arena, analógico y digital- que el autor relaciona con tres modelos alternativos de transicion a la vida adulta. Seguidamente, recorre las principales teorias sobre la juventud formuladas a lo largo del siglo XX y analiza el modelo de juventud emergentea principios del siglo XXI, que el autor propone bautizar como 'generacion @'.

Conocer las motivaciones de los jóvenes para formar parte de una pandilla, las representaciones que hacen de la familia y de la sociedad, los procesos de estereotipia y estigmatización social, constituye un modo de acercarnos analíticamente a esta problemática y entender cómo podemos fomentar nuevas formas de mediación simbólica.