Carlos Díaz

Esta obra de Carlos Díaz representa una profundización en la filosofía personalista a partir del diálogo con tres grandes autores de la filosofía judía: Levinas, Buber y Rosenzweig. La conclusión a la que se llega es que la vida humana se muestra como un don, que precisamente se realiza en la propia donacion del que recibe. El sentido de la vida humana es dar el don recibido.

Un perspicaz y profundo análisis filosófico de la sociedad actualArriba el Norte, abajo el Sur; y dentro de ese mapa tres modelos de ciudad: Jerusalén, Atenas y Miami. Jerusalén, si no llega a ser la ciudad de Dios, si al menos es una ciudad teocentrica. Atenas es la ciudad de Agamenon. Sin desear saber ya nada de lo divino, respecto de lo cual pretende constituirse en su antitesis, se contenta con ser una ciudad etica comunitaria. Miami deviene, finalmente, la ciudad de Narciso, antitesis de lo comunitario y esplendor del individualismo. Jerusalen, luego Atenas, por ultimo Miami, en esta sucesion, la posterior trata de destruir a la anterior, no dejar piedra sobre piedra. Un mismo ciudadano puede haber sido educado en Jerusalen, rectificado su discurso en la Atenas ilustrada y a su vez de nuevo rectificado ese mismo discurso en la Miami posmoderna. Falta la sintesis en la historia: la ciudad de Jerusalen (tesis) ha sido negada por su antitesis, la ciudad de Atenas, y esta a su vez esta siendo re-negada por su nueva antitesis, la ciudad de Miami, fin de la historia, nueva Sodoma y Gomorra. Asi las cosas, nuestra tarea consiste precisamente en evitar que Narciso ponga sus sucias manos sobre Mozart. Nada menos pesimista que esta reaccion, y, por el contrario, nada mas pesimista que considerar a Miami como...

“La filosofía es una terapia existencial. Esta convicción la he reforzado desde hace algunos años estudiando psicología. Si antes, como filósofo, lo presentía, ahora como psicólogo, además, lo siento

Soren Kierkegaard (1813-1855) pudo ser un maestro, quiso ser un testigo y llegó a ser un profeta. Hace 200 años nacía en Dinamarca, ese frío rincón de Europa de donde nada bueno se esperaba, este escritor fogoso, apasionado, polemista y provocador, para incomodar a una sociedad prospera y conformista que se aclimataba al pensamiento unico de su epoca, y cuya religiosidad luterana pretendia mantener la cristiandad sin el evangelio, la religion razonable sin la pasion de la fe, y esa moderacion respetable tan alejada de la locura del Cristo crucificado. Kierkegaard, "el espia de Dios", oculto detras de las mascaras de sus libros, se dedica a desenmascarar la inautenticidad de la vida tibia del hombre contemporaneo, asimilado a masa, y ponerlo en soledad ante si mismo y ante Dios para que descubra, no la verdad abstracta, sino su verdad de individuo unico e irrepetible. Doscientos años despues, reivindicado por filosofos como M. Heidegger, J.-P. Sartre, K. Jaspers, G. Marcel, E. Mounier y otros muchos, se ha cumplido lo que el mismo Kierkegaard -porque vivia "en el futuro mas proximo: la eternidad"- habia profetizado: "No se lo que podra sucederme en el inmediato futuro, pero si se que en la epoca proxima habre pasado a la historia". Asi ha sido y asi es.

El ser humano no ha nacido para cuidar de sí mismo únicamente, sino para hacer mucho más que eso: para contribuir: «En este momento la mitad del mundo está luchando por ocuparse de sí misma sin log

Prólogo, Fernando Bandrés / Volverán las oscuras golondrinas / Prolepílogo y también epiprólogo / A don Antonio Machado, el Melancólico / Católico, sentimental y feo / Aquellos púlpitos, tan pocos pálpitos / Colegio Mayor de San Bartolome / La Expaña en negro / Raquiticatequeta / Catequesis filosofica / De las Cajas de Ahorro y montes de Piedad Catolicos ¿que se fizo? / Comunidad de melancolicos y partido melancolico / Si, mi comaante! / Burgos, mi melancolia / En un lugar de la Mancha una biblioteca quijotesca / Principio esperanza y principio melancolia / Las negras nubes de la melancolia / Flemas y melancolias / Hasta mentira parece / Ya vamos llegando a Penjamo / El libro, el tren / Y, luego, la espera de cartas, de las primeras criticas / Vuelvo a Granada, vuelvo a mi hogar, entre mi gente encontrare la felicidad / El humilladero / El siroco se ha llevado por delante mucho pasado / Melancolia triste, melancolia alegre / No hay melancolia con menos de quinientos años de antiguedad, ni cuerpo que lo resista / Esta melancolia no, maestro, no se me muera vuestra merced / Un perdon mas grande que la melancolia / Melancolia: echar de menos lo mas / Melancolia no es la ultima palabra / La melancolia no es un clavo ardiendo para los mediocres / La melancolia es un estado del alma, no un estado de animo / Amando: melancolia / Oracion melancolica ante el silencio de Dios / Añoranza de Dios / Descargo de conciencia / La calaca y la juventud / Si me preguntan que cosa es muerte / Bonmaison, o la melancolia infantil

Para contemplar el fondo de ojo de humanidad de los individuos y de los pueblos, es necesario examinar sus últimas convicciones, aquellas que, en definitiva, fundan toda cosmovisión; desde luego, hay que mirar detenidamente su dimension religiosa, pues sigue siendo verdadera aquella afirmacion de que "todo pensamiento que no se decapita desemboca en la trascendencia". ¿Como entender la historia de las civilizaciones y de las culturas sin la de sus correspondientes religiones? Contra los pronosticos y vaticinios procedentes de los gelidos mares del materialismo, nada ha podido hasta el presente borrar de la superficie de las aguas de todos los continentes el aletear de tantos velamenes cargados con esperanzas y vivencias profundas de toda naturaleza. Y aqui estamos con ese precioso cargamento buscando la diversidad, pero tambien lo comun, la religion que hay en las religiones. Procediendo con criterio cronologico, este libro expone diez de ellas, antiguas y contemporaneas, procurando explicitar desde el interior de las mismas lo mas significativo de su mensaje. Todo ello, timoneado por la mano experta de un profesional ya avezado en esta vieja marineria, el profesor de filosofia y de fenomenologia de la religion en la Universidad Complutense (Madrid), Carlos Diaz. En un esfuerzo de sintesis y de claridad, expone con trabajo verdaderamente ambicioso los rudimentos de las siguientes religiones: religiosidad mesopotamica, hinduismo, budismo, sintoismo, confucianismo, taoismo, jainismo, zoroastrismo, maniqueismo, helenismo, judaismo, cristianismo, islamismo y religiones posmodernas (new age, religion civil).

El presente libro quiere ser una réplica dialogada a la denominada Psicología existencial hoy dominante en toda Latinoamérica a partir del influjo de la psicología americana. El problema es que su fundamentacion teorica resulta manifiestamente mejorable, dada la debilidad de los argumentos filosoficos a los que apela y a la forma en que procura defenderlos. Por otra parte la psicologia existencial se presenta tambien como una psicologia humanista a su vez plagada de vaguedades y carencias respecto de la condicion de la persona, algo que desde el personalismo comunitario que represento invita a un serio debate. Y estas paginas son su resultado. Empeñado como estoy particularmente en la construccion de una psicologia fenomenologica personalista y comunitaria, mi deseo ferviente es que el debate que pueda derivarse del presente libro contribuya igualmente a repensar yo mismo mis propios postulados, y ello en favor de una psicoterapia mejor. Nota ambulatoria sobre lo dificil Capitulo I El desafio 1. En el origen Juan Lafarga, maestro de maestros 2. Diferencias y coincidencias entre el desarrollo humano y el e

Cuando tu sufrimiento me hace sufrir, ¿a qué se debe? Resulta muy fácil explicarlo cuando mi sufrimiento también te hace sufrir a ti, pues amor con amor se paga. Ahora bien, ¿por qué me duele el sufrimiento de alguien con quien nada me vincula, a quien ni siquiera conozco? Mas aun, ¿por que me duele cuando alguien a quien quiero me devuelve bien por mal?Muchas son las teorias que han pretendido explicar este fenomeno: la simpatia cosmica, el sufrimiento general, la empatia personal, la superioridad de la accion buena sobre la mala, etc. Y, desde luego, muchos son los que no queriendo sufrir con los demas sufren por desesperacion de si mismos.Nuestra tesis viene a decir: tu me dueles porque eres importante para mi. Cuanto mas importante eres para mi, tanto mas me duele tu dolor. Una vez que me siento amado por ti, puedo descubrir que da mas fuerza sentirse amado que creerse fuerte. Y una vez fortalecido por ser amado, descubro que solo se posee lo que se regala, que hay mas alegria en el dar que en el recibir y que hay en todo ser humano mas cosas dignas de admiracion que de desprecio. De esas convicciones basicas se desprende todo un nuevo programa de vida. De esta manera, la presente obra viene a ser la continuacion de aquella otra tambien publicada en esta editorial Soy amado, luego existo. Carlos Diaz es Dr....

Prol., Luis Narvarte. "Aunque me libraba de los procesos semanales por delitos de prensa, no me libraba de las visitas forzadas a la Cárcel Modelo cada vez que venía a España una figura política extranjera. Desde los primeros meses de 1934, no recuerdo que haya pasado un mes sin disfrutar del alojamiento gratuito a cargo del Estado en la carcel, a veces era una semana, otras dos, la ultima vez, ya inminente el alzamiento nacional de julio de 1936, por un mes y medio." (Extracto sacado de Diego Abad de Santillan: Memorias de una vida militante).

La capacidad de dar respuestas dignas de cada ser humano se mide por su forma de relacionarse con la vida. También en este terreno hay que pasar de las proclamas teóricas (ecología) a las urgencias practicas (ecodulia). La ecolonomia (economia ecologica y ecologia economica) es una forma de vivir que compromete a quien la practica, no una forma de adornarse para quien habla de ella, e incluso vive de ella mientras hiperconsume.

De los residuos del psicoanálisis han emergido psicologías que niegan la enfermedad mental y rechazan la diferencia entre lo sano y lo insano, alimentando una burda psicología narcisista sin antropología. Este libro desenmascara esta psicología "humanista" y nos ofrece una visión distinta, una psicología personalista y comunitaria.

Este libro fue publicado en 1980, y es para algunos el más característicos de los míos. Vuelve a publicarse como estaba porque Prometeo permanece. El Prometeo de hoy, ciertamente, no es el ensalzado por Marx y ya derribado de sus estatuas ecuestres en los paises excomunistas, sino el apocopado Proteo caprichoso y mutante del capitalismo que cambia de auto, de pareja, de conviccion y de residencia sin comprometerse con nadie. En todo caso, sigue siendo el (permitasenos la licencia) Pro-me-teo, el hombre que intenta autoglorificarse aunque sea en un rapto de enajenacion, mientras resulta incapaz de decir tu y no sabe decir nosotros. De todos modos, Prometeo en su forma historica especifica permanecera mientras no caminemos hacia la gratuidad del per-don y mientras continuemos ejerciendo el egoismo. Y desde esta perspectiva mucho me temo que tengamos Contra Prometeo para rato.

Los maestros saben más que antes, pero ¿saben lo suficiente en relación con las exigencias de hoy? No sería muy arriesgado afirmar que, en general, lo que predomina es una gran falta de talento y de dedicacion al estudio. Si estudiar es desvivirse y exige mucho esfuerzo cotidiano, ¿como seria posible una enseñanza de calidad sin una cultura del esfuerzo? Ademas, la cuestion no es unicamente si saben los maestros lo que exigen los tiempos, sino si les gusta enseñarlo, si aman su vocacion de maestros, si disfrutan haciendo crecer, si son argumento de esperanza para la humanidad. Para que el magisterio alcance la condicion de tal es preciso ir al alumno, a su concreta existencia, ser con el estando con el. Si esto falta nos vemos envueltos en una intolerable presuncion, en una simonia. Pero sera el alumno quien diga quien ha estado con el, no los mentirosos idearios propagandisticos de los colegios.

Latinoamérica es uno de los continentes más despiadadamente desconocidos después de África. Los tópicos comienzan por hablar sobre lo latinoamericano sin comenzar preguntándose por su identidad, continuan por ignorar las diferencias, y terminan por perderse en los datos cambiantes. Para evitar esos inconvenientes se ha escrito el presente libro. Su autor conoce todos y cada uno de los paises latinoamericanos, desde los minusculos a los mayusculos, ha vivido en algunos de ellos, y ofrece un eidos o esencia de los que los une y desune. No evita criticas necesarias, ni se ahorra amores imposibles