Celso Sánchez Capdequí

A pesar de que nos hallamos instalados en la era secular, la religión, lo sagrado, lo místico —en suma, lo trascendente— son resistencias que no han claudicado definitivamente; ocupan zonas marginale

Uno de los cambios más llamativos de las sociedades contemporáneas remite a la noción de creatividad. Si hasta fechas recientes esta se encarnaba en una minoría social especialmente dotada para engendrar la novedad en el mundo del arte, hoy su radio de accion se ha expandido hasta alcanzar los lugares mas reconditos de la vida social. De algun modo, se ha normalizado y se ha hecho norma. Su presencia puebla y define los contornos de lavida cotidiana. No solo en el arte, como en el curso de la modernidad, tambien en la politica, la economia, la ciencia, la tecnologia, el deporte, etc., la creatividad se ha convertido en la sociedad tardomoderna en el nuevo destino social. Los individuos no solo quieren, tambien deben ser creadores, ajustarse lo maximo posible a la figura del artista de principios del siglo pasado que expresaba su vida en la obra de arte. Precisamente esta reubicacion de la creatividad como valor social hegemonico obliga a las ciencias sociales a repensar definiciones e interpretaciones heredadas que no se reconocen en la situacion actual. La sociologia contemporanea rastrea el papel de una creatividad que, frente a la dimension minoritaria y transgresora de antaño, hoy se ha democratizado y rutinizado.

A pesar de que nos hallamos instalados en la era secular, la religión, lo sagrado, lo místico—en suma, lo trascendente—son resistencias que no han claudicado definitivamente; ocupan zonas marginales

Las Máscaras Del Dinero Celso Sánchez Capdequi El dinero es la institución que mejor define el semblante desencantado de la modernidad, y así el símbolo, el signo, el simulacro constituyen las máscaras de una institucion que, a pesar de la objetividad y la inexpresividad que le atribuyen la economia y la sociologia, florece en el humedal del valor de la cultura humana, es decir, en los mitos y en las esperanzas sociales.

Cincuenta años después de su publicación, La institución imaginaria de la sociedad sigue desafiando las categorías del pensamiento social y político. Lejos de ofrecer respuestas cerradas, la obra de Cornelius Castoriadis abre un horizonte de preguntas radicales sobre el origen de lo social, el papel instituyente de la imaginacion y de la cultura como expresion señera y sentido organizador de la experiencia colectiva. Este ensayo retoma ese desafio desde el presente, en una reflexion que no pretende tanto ser una exegesis como un analisis de su proyeccion actual. Los diferentes textos abordan los fundamentos ontologicos y teoricos de la obra, y su vigencia en debates contemporaneos: desde la critica al imaginario de la modernidad y la burocracia hasta la reflexion sobre la creatividad, el tiempo social, la organizacion o el populismo. Este libro propone una confrontacion viva con una obra inclasificable, cuya potencia reside precisamente en explorar la indeterminacion como la trama secreta de cualquier expresion de la realidad y de la dimension creadora e instituyente de la imaginacion humana.

Hoy los conflictos sociales atraviesan nuevos escenarios en los que se abren paso las guerras culturales globales. La colisión y el conflicto se han normalizado. Las ideas de consenso, acuerdo o compromiso se han visto desplazadas por la polarizacion y la beligerancia. No es una lucha, como en otras epocas, que se libre entre clases sociales, sino entre formas de vida y valores marcados por logicas simbolicas de inclusion y exclusion en torno a la identidad, la pertenencia, la visibilidad y el reconocimiento. Lo propio y singular se reafirma frente a lo comun y general. El genero, la migracion, la religion, la etnia o la diversidad funcional, entre otros, se han convertido en banderas de distintos colectivos que quieren ser vistos, escuchados, tenidos en cuenta. En este conjunto de reflexiones se analizan las tensiones culturales en Europa (Francia, Reino Unido o Alemania); los nuevos liderazgos autarquicos y radicales; el resurgir del nacionalismo ruso; el populismo de Trump en Estados Unidos o el tecnonacionalismo chino. Tambien se abordan temas como el odio, la radicalizacion, la emocionalidad y la fragilidad de las instituciones. Su proposito es el de retratar estos actuales malestares y ofrecer claves interpretativas para comprender y orientarse en un mundo que ya no es el de ayer y cuyas tensiones culturales reconfiguran el porvenir de individuos, sociedades y civilizaciones.

Hoy los conflictos sociales atraviesan nuevos escenarios en los que se abren paso las guerras culturales globales. La colisión y el conflicto se han normalizado. Las ideas de consenso, acuerdo o compromiso se han visto desplazadas por la polarizacion y la beligerancia. No es una lucha, como en otras epocas, que se libre entre clases sociales, sino entre formas de vida y valores marcados por logicas simbolicas de inclusion y exclusion en torno a la identidad, la pertenencia, la visibilidad y el reconocimiento. Lo propio y singular se reafirma frente a lo comun y general. El genero, la migracion, la religion, la etnia o la diversidad funcional, entre otros, se han convertido en banderas de distintos colectivos que quieren ser vistos, escuchados, tenidos en cuenta. En este conjunto de reflexiones se analizan las tensiones culturales en Europa (Francia, Reino Unido o Alemania); los nuevos liderazgos autarquicos y radicales; el resurgir del nacionalismo ruso; el populismo de Trump en Estados Unidos o el tecnonacionalismo chino. Tambien se abordan temas como el odio, la radicalizacion, la emocionalidad y la fragilidad de las instituciones. Su proposito es el de retratar estos actuales malestares y ofrecer claves interpretativas para comprender y orientarse en un mundo que ya no es el de ayer y cuyas tensiones culturales reconfiguran el porvenir de individuos, sociedades y civilizaciones.