Cesar Cunqueiro

Esta novela érguese por riba de movementos e épocas para reflectir a individualidade dunha ollada iniciática

En la poesía de Cesar Cunqueiro, las mitologías griega y egipcia, especialmente los referentes al Más Allá, aparecen interiorizadas y convertidas en algo íntimo, personal: materia soñada y encarnizada que escapa asi del culturalismo suntuoso y vacio con que a menudo, del modernismo hacia aca, se han despachado sus figuras y motivos. Lo que el poeta nos ofrece aqui es una poesia que habla con naturalidad de lo divino como componente esencial de la experiencia amorosa y poetica. . Un amor desgraciado (en alguna medida, todos los condenados por el tiempo lo son) sirve de corriente subterranea al libro. Como Prometeo, el poeta quiere robar a los dioses lo que en rigor es nuestro: el fuego de la pasion, la belleza de esos pocos momentos centrales en torno a los cuales construimos la vida. La memoria, prenda habitada por el agua, debe estrujarse con amor para obtener de ella la esencia perdurable. No se recurre al mito como ornamento, sino que este acude inevitablemente como pauta ejemplar, ya trascendida, de la experiencia humana. Referir la vivencia al mito es aqui una manera de profundizar en ella. . La presencia del Hades y la muerte es esencialmente luminosa: la niebla que a veces la domina no es un difuminado, sino la promesa de algo increible que aun no acaba de revelarse. Si una funcion tiene el poeta es el deber de cantar el paraiso, seguro de la dicha y de la herida. La muerte se acepta menos como desgracia inevitable que como experiencia iniciatica: campo de aceptacion, no de batalla. La muerte entra en la estrofa bajo palio, / convocada por el hacer mas alto.

Un encontro en Vigo. Un camiño de iniciación que leva ó templo onde teñen lugar os misterios da relixión do corpo. Desenvólvense as orxías sagradas baixo a guía das sacerdotisas da divindade na procura da supresion da distancia, da restitucion da esfera, da morte.O regreso o Paraiso a traves de Galicia e da memoria. Finalmente, Mondoñedo. E logo, o mar. O mesmo mar de atenienses e galegos.