Charles Péguy

Lo que me admira, dice Dios, es la esperanza. Y no me retracto. Esa pequea esperanza que parece de nada. Esa niita esperanza. Inmortal. Porque mis tres virtudes, dice Dios. Las tres virtudes, criaturas mas. Nias hijas mas. Son tambin como mis otras criaturas. De la raza de los hombres. La Caridad es una Madre. Una madre artiente, toda corazn. O una hermana mayor que es como una madre. La Esperanza es una niita de nada. Que vino al mundo el da de Navidad del ao pasado. Que juega todava con el bueno de Enero. Con sus pequeos pinos de madera de Alemania cubiertos de escarcha pintada. Y con su buey y su asno de madera de Alemania. Pintados. Y con su pesebre lleno de paja que los animales no comen. Porque son de madera. Pero esa niita atravesar los mundos. Esa niita de nada. Sola, llevando a las otras, atravesar los mundos concluidos. Una llama traspasar las tinieblas eternas. CHARLES PEGUY naci el 7 de enero de 1873 en Orlans (Loiret), en el seno de una familia modesta. En 1894 se traslad a Pars para ampliar sus estudios, y all recibi las enseanzas de Romain Rolland y Henri Bergs...

NUESTRA JUVENTUD es un libro del autor PEGUY, CHARLES editado por NUEVO INICIO. NUESTRA JUVENTUD tiene un código de ISBN 978-84-947339-3-2, de la colección PROFETAS.

PRÓLOGOLa revolución será moral o no será. (Cahiers, II, 11, en la cubierta, en mayúsculas)A los diecisiete años, el alumno de filosofía y retórica Charles Péguy, en su último año de instituto, ya alardea de que no es cristiano. Y cuando mas tarde rememora este año de 1890 recuerda que el y sus compañeros estaban preocupados sobre todo de no tener miedo, y de aparentar no tener miedo. Todos mis compañerosno se libraron menos que yo de su catolicismoLos trece o catorce siglos de cristianismo introducido entre mis antepasados, los once o doce años de instruccion y a veces de educacion catolica sincera y fielmente recibidos, pasaron sobre mi sin dejar rastro. El mismo juzga su actitud personal de aquel momento como intransigente: Eramos duros... Deciamos atrevidamente que [afirmar] la inmortalidad del alma era metafisica...Y el mismo dice que no tuvo que pasar mucho tiempo antes de darse cuenta de que afirmar su mortalidad tambien era metafisica.Pero extrañamente este abandono del cristianismo de la infancia no parece responder al enfrentamiento moderno y falso entre fe y razon, tras el que tantos contemporaneos suyos se parapetaban, sino a una necesidad personal de que la verdad descubierta racionalmente se encarnara en la vida, se convirtiera en una mistica. Con casi diecinueve años, a finales de 1891, cursando estudios en el instituto Lakanal, en las cercanias de Paris, para preparar su ingreso en la Escuela Normal, escribe a su amigo orleanes Camille Bidault: La filosofia es algo triste. Tengo la intima conviccion de que el padre Taupe me enseña un monton de cosas de las cuales el no cree ni una palabra. Pero yo le devuelvo la misma moneda y tampoco creo nada. Lo que se llama filosofia es un conjunto desecante, descorazonador, deprimente, enervante, analitico y antiartistico de doctrinas sin grandeza. La filosofia tiene todos los inconvenientes de las ciencias sin tener sus ventajas. Quiero decir que carece a la vez de poesia y de exactitud. En filosofia solo las doctrinas absurdas son irrefutables: el fatalismo, el idealismo, el escepticismo son, cada uno desde un punto de vista particular, indestructibles. Por el contrario, las doctrinas algo convenientes, algo alentadoras, no se tienen en pie. Afortunadamente, querido, como tengo fe en un monton de cosas, me paso perfectamente sin la filosofia. ¿Donde estariamos si hiciera falta atenerse a ella para amar las cosas buenas y bellas? Lo mejor es creer sin pruebas y actuar, en lugar de soñar y filosofar. Al termino del trimestre en que el joven Peguy escribe estas palabras, el jefe de estudios del instituto anota junto a sus calificaciones su convencimiento de que el alumno ha sido excelente desde todos los puntos de vista, pero hay que desconfiar de cierta tendencia suya a comprender las cosas al margen de la verdad. Al margen de la verdad oficial y establecida, tendriamos que precisar, tanto en los ambientes de la burguesia eclesiastica como en los ambitos de la escuela republicana, burguesa y laica. A pesar de su excelencia, en junio de 1892, Peguy fracasa en la prueba oral y no consigue entrar en la Normal. La igualdad es una quimera, nunca habra igualdad, tambien la fraternidad es necesaria. Segun su propio testimonio, de habersele permitido, Charles Peguy habria inscrito esta frase en las paredes del Patronato de San Jose, cerca de la Plaza de Italia de Paris, adonde acudia cada domingo para servir la comida a los pobres con algunos de sus compañeros del colegio Santa Barbara. En este colegio habian estudiado Ignacio de Loyola, Calvino y, mas recientemente, Jaures. El acababa de ingresar alli a los veinte años, en octubre de 1893, como becario interno y recibia lecciones en el instituto Luis el Grande...

DE PRÓLOGOLa revolución será moral o no será. (Cahiers, II, 11)A los diecisiete años, el alumno de filosofía y retórica Charles Péguy, en su último año de instituto, ya alardea de que no es cristiano. Y cuando mas tarde rememora este año de 1890 recuerda que el y sus compañeros estaban preocupados sobre todo de no tener miedo, y de aparentar no tener miedo. Todos mis compañerosno se libraron menos que yo de su catolicismoLos trece o catorce siglos de cristianismo introducido entre mis antepasados, los once o doce años de instruccion y a veces de educacion catolica sincera y fielmente recibidos, pasaron sobre mi sin dejar rastro. El mismo juzga su actitud personal de aquel momento como intransigente: Eramos duros... Deciamos atrevidamente que [afirmar] la inmortalidad del alma era metafisica... Y el mismo dice que no tuvo que pasar mucho tiempo antes de darse cuenta de que afirmar su mortalidad tambien era metafisica. Pero extrañamente este abandono del cristianismo de la infancia no parece responder al enfrentamiento moderno y falso entre fe y razon, tras el que tantos contemporaneos suyos se parapetaban, sino a una necesidad personal de que la verdad descubierta racionalmente se encarnara en la vida, se convirtiera en una mistica. Con casi diecinueve años, a finales de 1891, cursando estudios en el instituto Lakanal, en las cercanias de Paris, para preparar su ingreso en la Escuela Normal, escribe a su amigo orleanes Camille Bidault: La filosofia es algo triste. Tengo la intima conviccion de que el padre Taupe me enseña un monton de cosas de las cuales el no cree ni una palabra. Pero yo le devuelvo la misma moneda y tampoco creo nada. Lo que se llama filosofia es un conjunto desecante, descorazonador, deprimente, enervante, analitico y antiartistico de doctrinas sin grandeza. La filosofia tiene todos los inconvenientes de las ciencias sin tener sus ventajas. Quiero decir que carece a la vez de poesia y de exactitud. En filosofia solo las doctrinas absurdas son irrefutables: el fatalismo, el idealismo, el escepticismo son, cada uno desde un punto de vista particular, indestructibles. Por el contrario, las doctrinas algo convenientes, algo alentadoras, no se tienen en pie. Afortunadamente, querido, como tengo fe en un monton de cosas, me paso perfectamente sin la filosofia. ¿Donde estariamos si hiciera falta atenerse a ella para amar las cosas buenas y bellas? Lo mejor es creer sin pruebas y actuar, en lugar de soñar y filosofar. Al termino del trimestre en que el joven Peguy escribe estas palabras, el jefe de estudios del instituto anota junto a sus calificaciones su convencimiento de que el alumno ha sido excelente desde todos los puntos de vista, pero hay que desconfiar de cierta tendencia suya a comprender las cosas al margen de la verdad. Al margen de la verdad oficial y establecida, tendriamos que precisar, tanto en los ambientes de la burguesia eclesiastica como en los ambitos de la escuela republicana, burguesa y laica. A pesar de su excelencia, en junio de 1892, Peguy fracasa en la prueba oral y no consigue entrar en la Normal. La igualdad es una quimera, nunca habra igualdad, tambien la fraternidad es necesaria. Segun su propio testimonio, de habersele permitido, Charles Peguy habria inscrito esta frase en las paredes del Patronato de San Jose, cerca de la Plaza de Italia de Paris, adonde acudia cada domingo para servir la comida a los pobres con algunos de sus compañeros del colegio Santa Barbara. En este colegio habian estudiado Ignacio de Loyola, Calvino y, mas recientemente, Jaures. El acababa de ingresar alli a los veinte años, en octubre de 1893, como becario interno y recibia lecciones en el instituto Luis el Grande para preparar nuevam...

Dans toute notre littérature, on trouverait difficilement un grand poème qui nous donne autant que Eve le sens du sacré. Dans cette évocation immense et ordonnée de la chute et de la rédemption, du p

«Jeannette:"Cómo puede un alma no quedar ahogada por la tristeza. Hace un rato he visto pasar a dos niños, dos muchachos, dos pequeños que bajaban completamente solos por aquel sendero. Detrás de los

Cet essai de Charles Péguy de 1913 nous plonge dans le passage à lère moderne. Mêlant à ce portrait pamphlétaire dune société en mutation des souvenirs denfance, lauteur pressent la crise, le règne a

À lissue dun long entretien avec son ami Marcel Baudouin, "à Orléans, le dimanche 7 juin 1896", Péguy jette les bases de la construction utopique qui deviendra un an plus tard, après la mort brutale

À lissue dun long entretien avec son ami Marcel Baudouin, "à Orléans, le dimanche 7 juin 1896", Péguy jette les bases de la construction utopique qui deviendra un an plus tard, après la mort brutale

Cet essai de Charles Péguy de 1913 nous plonge dans le passage à lère moderne. Mêlant à ce portrait pamphlétaire dune société en mutation des souvenirs denfance, lauteur pressent la crise, le règne a

Trad., Laura Fólica. Fines del XIX, principios del XX. Revelación y punto de partida. Alguien ha (re)(des)cubierto el mundo, lo ha pensado de nuevo. Charles Péguy toma nota de la duración bergsoniana, pero no como quien pasa revista a una tesis novedosa sino como viviente a quien algo se le pega en la piel: Lo que es innegable es que todo el tiempo no pasa con la misma velocidad y segun el mismo ritmo. De alli parte este dialogo entre su alma pagana (o clasica) y la historia. Es como si toda la duracion se le metiera a Peguy por los poros, y se pusiera a hablar a traves suyo. Una deriva hecha hombre que se arroja al flujo de lo vivo. Y un ajuste de cuentas con toda una tradicion (moderna) que anula lo que quedaba de vital en Clio (la historia). A fin de cuentas, un ajuste de cuentas consigo mismo, y son las ultimas, ya que un par de años despues de este ensayo (1909-1913) Peguy las saldara definitivamente en un equivoco campo de batalla. Una despedida y un pasaje, un ultimo adios a lo mundano y el arribo a una nueva inspiracion, una nueva musa.

Desde su experiencia, con trasparente lenguaje, con ternura exquisita, Péguy se revela para nosotros como testigos. Testigo de la fe, porque supo descubrirnos que lo sobrenatural está a nuestro lado. Testigo de la esperanza, porque se obstinó en creer que el mundo será mejor mañana. Testigo del amor, porque sabe que cristiano es el "que tiende la mano", el que hace cadena con Cristo y con los demás.

«Lo repito en verdad, todos estos razonamientos [anticristianos] no pesarían mucho si hubiera un gramo de caridad».Con motivo del 150 aniversario del nacimiento de Charles Péguy (1873-1914), se publi

La gran cosmogonía de Péguy, porbablemente la obra más considerable producida por la catolicidad desde el siglo XIV (Durel) por fin traducida al castellano y publicada en edición bilingüe. Un clásico del siglo XX imprescindible. 

Innocentes pro Christo infantes occisi sunt. «Esos inocentes han pagado por mi hijo. Mientras ellos yacían en el suelo..., En el polvo y en el barro..., Abandonados sobre los cuerpos de sus madres, D

À la fois poétique et profond, Charles Péguy signe avec ce texte remarquable une étonnante Prière à Eve, la première femme, aïeule et mère de Notre-Dame.

"Un orage montait que nul ne voyait venir". Dans un style singulier, inclassable, Charles Péguy perçoit la fin possible de la liberté et le danger imminent dune invasion allemande. Il y interroge aussi, avec brio, notre rapport a la Guerre et a la memoire.

"Todo hace pensar que Péguy ha de encontrar un extraordinario resonador en el meridiano de nuestra cultura. Porque somos muchos los que compartimos hoy los dramas que él atravesó y más aún los que precisamos la esperanza que -entre tantas angustias- predico. Peguy es radicalmente contemporaneo nuestro y el lector percibira el latido de su corazon tan vivo, a poco que supere los peculiarisimos y nunca faciles modos de hacer del poeta". (Jose Luis Martin Descalzo)

Charles Péguy entre à lEcole normale supérieure où Bergson fut lun de ses professeurs. Très tôt, ses prises de position déroutent : croyant, il critique lEglise catholique, socialiste, il soppose au