Christian Laval

Podría parecer innecesario denunciar una vez más el absurdo de un mercado omnisciente, omnipotente y autorregulador. La presente obra, sin embargo, demuestra que este aparente caos procede de una racionalidad cuya acción es subterránea, difusa y global. Dicha lógica construye y define la esencia del neoliberalismo. Al explorar su génesis doctrinal, los autores despejan numerosos malentendidos: no se trata de un retorno al liberalismo clásico, ni un retorno a un capitalismo «puro», y sostener este contrasentido es no entender sus nuevos rasgos. Por múltiples vías, el neoliberalismo se ha impuesto como la nueva razón del mundo, que hace de la competencia la norma universal de los comportamientos, sin dejar intacta ninguna esfera de la existencia humana. Una lógica tan corrosiva erosiona hasta la concepción clásica de la democracia, e introduce formas novedosas de sujeción que constituyen, para quienes las rechazan, un desafío político e intelectual inédito. Sólo entendiendo esta racionalidad se le podrá oponer una verdadera resistencia y abrir la puerta a otro porvenir.

Il est courant de déplorer le déclin de la souveraineté de l'Etat-nation, qui semble devoir être aujourd'hui supplantée par la puissance du capital mondial. Restaurer la verticalité de l'Etat et son

¿Qué podemos aprender de la Revolución de Octubre, cien años después? A principio del siglo XX, la popularidad internacional de los consejos obreros, las huelgas y las insurrecciones bolcheviques inspiraron a comunidades y proletarios del mundo entero. La luz liberadora (Ilya Grigoryevich) que venia de Rusia propicio otras revueltas y revoluciones que marcaron la historia de la humanidad. En Europa, basta mencionar los soviets de Baviera (1919) y Hungria (1919), las comunidades agricolas de inspiracion comunista libertaria en Ucrania (1918-1921), los consejos obreros de Turin (1919-1920) o los movimientos anticapitalistas de Irlanda (1918 -1923). Sin embargo, el leninismo termino convirtiendose en una doctrina opresiva. Pronto, la dictadura burocratica y criminal de Stalin acabo imponiendose en Rusia y en la III Internacional. El nuevo regimen se fue alejando progresivamente de los ideales de democracia y emancipacion popular hasta comprometer la misma esperanza del socialismo. El centenario 1917-2017 es una buena ocasion para no conformarse con las justificaciones historicas y revisar algunos aspectos de las doctrinas politicas y filosoficas que impulsaron la Revolucion rusa. Laval y Dardot tratan de deshacerse de mitos engañosos y examinan los discursos de los bolcheviques a la vez que sus practicas efectivas. Los paralelismos con otras dos insurrecciones populares radicales que han marcado el siglo XX la Revolucion mexicana (1910-1920) y la Guerra civil española (1936-1939) proporcionan una perspectiva necesaria. Los autores muestran como la interpretacion erronea del termino soviets constituye el punto focal de la mentira que ha representado el socialismo burocratico de Estado en la URSS. La verdadera revolucion que conmemora este libro es el sistema de los consejos como forma de autogobierno democratico ajeno a la cuestionable practica bolchevique del poder. Laval y Dardot se preguntan en ultima instancia cuales son las nuevas politicas, las elaboraciones teoricas, las organizaciones sociales y las Experimentaciones democraticas que tratan de impulsar las practicas actuales de lo comun.

Que faire de Marx ? Et pourquoi faudrait-il en faire quelque chose ? Après tout, on peut continuer à ne rien en faire, à l'ignorer, à l'éliminer de l'enseignement et de la recherche. Mais on peut aus

«Neoliberalismo» es el concepto que tanto Michel Foucault como Pierre Bourdieu eligieron para caracterizar el momento histórico que presenciaron en los últimos años de sus vidas. En ambos casos, sus

Este livro não é uma disputa ou um "encontro": nestas páginas, Christian Laval, coautor do aclamado A nova razão do mundo, pretende desdobrar o movimento das pesquisas "quase contemporâneas" de Miche

Foucault et Bourdieu ont tous deux désigné leur époque comme celle du néolibéralisme. Un terme qui caractérise toujours parfaitement la nôtre. En prenant soin de suivre le contexte propre à chacun, C

Il est courant de déplorer le déclin de la souveraineté de lÉtat-nation, qui semble devoir être aujourdhui supplantée par la puissance du capital mondial. Restaurer la verticalité de lÉtat et son aut

Lœuvre de Jeremy Bentham ne se réduit pas à la plate apologie de lhomo œconomicus. Partant des prétentions de lhomme intéressé à la maîtrise des conditions de son bonheur, la refonte institutionnelle

Lœuvre de Jeremy Bentham ne se réduit pas à la plate apologie de lhomo œconomicus. Partant des prétentions de lhomme intéressé à la maîtrise des conditions de son bonheur, la refonte institutionnelle

Le néolibéralisme entend triompher partout dans le monde comme la norme unique dexistence des êtres et des biens. Il nest pourtant que la pointe émergée dune conception anthropologique globale quau f

Cet ouvrage présente une enquête documentée sur les psychologues qui interviennent au front des dispositifs d’insertion. Qui sont-ils ? Que font-ils ? Sont-ils des consultants, des « psychistes », de

Un libro brújula recomendado para quienes buscan orientarse en un mundo complejo donde las instituciones aparentemente intocables de la democracia occidental han demostrado ser frágiles, sometidas a fuerzas superiores y tal vez poco transparentes.Un mundo en el que la definicion misma del sujeto, de lo politico y de lo economico asi como de los respectivos limites y formas precisa ser replanteada. Y esto es precisamente lo que hacen Laval, Dardot y Berenguer. Un sociologo, un filosofo y un psicoanalista entablan una inedita conversacion sobre la logica del capitalismo neoliberal y digital, el transhumanismo, el fundamentalismo religioso, la salud democratica, la "produccion" de un nuevo sujeto (el individuo capital), la prolongacion de la vida o biopolitica.

Podría parecer que la soberanía de los estados nacionales está disminuyendo y la única forma de entenderlo y desafiarlo sería restablecer la verticalidad del Estado y su autoridad. Pierre Dardot y Christian Laval, en contra de esta ilusion todavia demasiado extendida entre la izquierda, emprenden este largo viaje por la compleja y singular historia del Estado moderno occidental y ponen al descubierto los resortes de una dominacion sobre la sociedad que es fundamentalmente una cuestion de fe: los misterios del Estado, el culto a su continuidad, la sacralidad de la que gustan rodearse sus representantes Ciertos elementos pueden haber cambiado de forma, pero permanece el principio de su poder. Al rastrear esta genealogia, los autores pretenden demostrar que no podemos responder a los retos de la globalizacion capitalista y el cambio climatico sin cuestionar esta herencia. Para hacer frente a estos desafios, es imprescindible atacar ese regimen de irresponsabilidad politica que exime a los gobernantes de rendir cuentas a los ciudadanos. En otras palabras, abrir el camino a un mas alla de la soberania estatal.

Ce qui s’est affublé du nom de communisme depuis 1917 est une catastrophe historique qui continue à produire ses effets les plus sombres sur l’humanité en la privant d’alternative. Si l’avenir est co

Ce qui s’est affublé du nom de communisme depuis 1917 est une catastrophe historique qui continue à produire ses effets les plus sombres sur l’humanité en la privant d’alternative. Si l’avenir est co

Em A escola não é uma empresa, o sociólogo Christian Laval discute a crise de legitimidade da escola em tempos de avanço neoliberal e coloca em xeque os valores embutidos em termos hoje correntes na

Muito se tem debatido acerca da Revolução de 1917, da ascensão e queda do socialismo soviético, do triunfo dos mercados e da adesão dos governos comunistas à lógica capitalista. Porém, o problema de

Marx n’est pas mort le 14 mars 1883. Il a quitté Londres pour partager la vie des Iroquois sénécas. Il avait découvert leur démocratie exemplaire par la lecture de travaux ethnologiques, qui lui avai

Marx n’est pas mort le 14 mars 1883. Il a quitté Londres pour partager la vie des Iroquois sénécas. Il avait découvert leur démocratie exemplaire par la lecture de travaux ethnologiques, qui lui avai