Daniel Baloup

Basándose en las crónicas nobiliarias de la época Trastámara, este estudio pretende establecer cómo se vivió y relató la guerra en Castilla en el siglo XV. Los dos primeros capítulos se centran en las condiciones de produccion de estos textos y abordan las cuestiones que plantea el relato de la experiencia vivida. Los tres capitulos siguientes muestran como la cultura de la guerra era ampliamente compartida entre la no-bleza, independientemente de su sexo o estatus, incluidos las mujeres y los clerigos. En cambio, el discurso sobre la guerra construyo una forma de exclusividad nobiliaria, que se manifiesta en el tratamiento narrativo reservado a los combatientes plebeyos. El ultimo capitulo aborda el combate desde una perspectiva antropologica, centrandos ...

En el Londres victoriano, un príncipe pasea por los ambientes nocturnos en busca de aventuras. Una noche, después de conocer a un excéntrico joven, entra en contacto con una sociedad secreta de lo más peculiar: el Club de los Suicidas. Este club está destinado a hombres que desean dejar este mundo pero no tienen el valor sufi ciente para acabar con su propia vida. Sin embargo, no tienen problemas a la hora de perpetrar un asesinato. Esta es la premisa del clásico de Robert Louis Stevenson que los artistas Baloup y Vaccaro han adaptado al cómic. Un relato escalofriante lleno de intrigas y asesinatos.

Est-il possible d''évaluer les conséquences de l''enseignement religieux surl''imaginaire et sur les comportements des Castillans à la fin du Moyen Âge ?Pour répondre à cette difficile question, les

À partir des chroniques nobiliaires d’époque trastamare, cette étude cherche à établir comment la guerre était vécue et racontée en Castille au xve siècle. Les deux premiers chapitres portent sur les

À partir de chroniques biographiques produites à la fin du Moyen Âge, cet ouvrage étudie le rapport de la noblesse castillane à la guerre, sans considération de genre ni de statut. Trois théâtres d'o

La Reconquête, qui a confronté la Chrétienté et l’Islam en péninsule Ibérique au Moyen Âge, a trop souvent été réduite à l’effort obstiné des puissances chrétiennes hispaniques pour débarrasser leur

El 2 de enero de 1492, los Reyes Católicos entraron victoriosos en la ciudad palacio de los emires de Granada: la Alhambra. Con la desaparición del último estado musulmán independiente en la península iberica finalizo la Reconquista. Habia comenzado cuatrocientos años antes, en 1085, con la toma de Toledo por Alfonso VI de Castilla. Cuatro siglos fueron necesarios para arrebatarle todo el espacio peninsular a los sucesores de los califas de Cordoba, cuyo poder se irradio durante un tiempo sobre todo Occidente. Cuatro siglos de conflictos pero tambien de convivencia, negociaciones, alianzas e influencias reciprocas. Sin embargo, aunque los reyes hispanicos manifestaron muy pronto el proyecto de recuperar los territorios conquistados por los musulmanes a principios del siglo VIII, no buscaron librarse de la presencia islamica hasta finales de la Edad Media. La historia de la Reconquista es la de un enfrentamiento vivido como una guerra de religion y que, sin embargo, dio origen a una sociedad multiconfesional.