DANIEL BORRILLO

Sinscrivant dans lactualité politique du débat parlementaire sur la loi bioéthique au printemps 2019, Daniel Borillo sinterroge : sommes-nous vraiement maîtres de nous-mêmes? Il propose ici une réfle

Sinscrivant dans lactualité politique du débat parlementaire sur la loi bioéthique au printemps 2019, Daniel Borillo sinterroge : sommes-nous vraiement maîtres de nous-mêmes? Il propose ici une réfle

Le pacte civil de solidarité (Pacs) est partout présenté comme lune des grandes réformes sociales de la gauche française. La loi du 15 novembre 1999 a été adoptée à larraché après beaucoup dincertitu

Au départ, dans les années 60, la "bioéthique" est apparue comme un simple domaine de débats entre conceptions morales. Puis, elle est devenue une discipline sur les normes, visant à réguler les effe

Dans les dernières vingt-cinq années, nous sommes passés de la criminalisation de l´homosexualité à la pénalisation de lhomophobie mettant ainsi fin à plusieurs siècles de condamnation des rapports s

La libération sexuelle des années 1970 et lexpansion pandémique du VIH depuis la fin des années 1980 ont placé la sexualité au cœur du débat politique et social. Cantonnée dans la sphère de lintimité

Sexismo, racismo y xenofobia son infecciones cotidianas que las sociedades democráticas han acordado combatir. El respeto a la pluralidad es un objetivo político común. A la globalización se oponen la diversidad y las adaptaciones locales. Por esa razón, los proyectos sociales democráticas plantean la diversidad como una riqueza a fomentar. El respeto al mestizaje étnico, cultural y racial se presenta como prueba de avance democrático, pero todo el mundo olvida el mestizaje sexual. Nuestra sociedad se comporta y educa como si existiera una sola forma de amar (normal y recomendable). El heterocentrismo genera injusticia y desigualdad social porque se basa en la negación, parcial o total, de la humanidad del «otro». La homofobia se inscribe en el núcleo duro del heterocentrismo, y constituye una estrategia de control social que permite la discriminación y la subalternidad de quienes se apartan del modelo central: niega la diversidad sexual, afecta a varones y mujeres, y ha convertido la identidad masculina actual en un problema de salud pública. Ser macho mata, porque se marcho implica agresión y autolesión. Agresiones a los otros, los distintos, los raros; mujeres, homosexuales o emigrantes, da igual. Autolesión y violencia contra uno mismo, porque ser hombre implica estrés, tensión y ansiedad para probar todo el tiempo la propia masculinidad. Sobre la homofobia se construye la identidad masculina actual. Combatir la homofobia y educar en la diversidad sexual se ha convertido en una cuestión de profilaxis democrática. Sin embargo, la homofobia sigue siendo socialmente invisible: no tanto porque sea sutil, sino más bien porque ni los políticos ni los ciudadanos están formados para reconocerla. Este libro es un excelente modo de hacerla visible.

La gestation difficile du PaCS n’interdit pas de penser au-delà, la réflexion savante n’est pas circonscrite par le débat parlementaire. Politiquement, il s’agit d’ouvrir à l’homosexualité le couple,

L’homophobie est l’attitude d’hostilité à l’égard des homosexuels, hommes ou femmes. Quelles sont ses origines ? Quels sont ses rapports avec les autres formes de stigmatisation et de discrimination

L’homophobie est l’attitude d’hostilité à l’égard des homosexuels, hommes ou femmes. Quelles sont ses origines ? Quels sont ses rapports avec les autres formes de stigmatisation et de discrimination