Elias Sanbar

Berceau des trois monothéismes, la Palestine est sous les feux de son actualité violente, depuis que la création de lÉtat dIsraël en 1948 la vue comme " une terre sans peuple pour un peuple sans terr

Berceau des trois monothéismes, la Palestine est sous les feux de son actualité violente, depuis que la création de lÉtat dIsraël en 1948 la vue comme " une terre sans peuple pour un peuple sans terr

Exilé de sa patrie palestinienne avant même d'y avoir vécu, Elias Sanbar donne ici à voir, dans un miroitement d'épisodes aux tonalités changeantes, l'immatérielle présence d'une terre d'origine ress

Que peut-on dire de nouveau sur un conflit de plus de cinquante ans, dont les paramètres de solution sont aujourdhui connus par la communauté internationale ? MM. Hessel et Sanbar se sont accordés su

Que peut-on dire de nouveau sur un conflit de plus de cinquante ans, dont les paramètres de solution sont aujourdhui connus par la communauté internationale ? MM. Hessel et Sanbar se sont accordés su

La Palestine, la Terre Sainte, est sans contexte l''un des espaces les plus photographiés au monde. Cette caractéristique ne découle néanmoins pas des seules dimensions symbolique, religieuse ou historique de cette terre ou les premiers photographes recherchaient l''univers de la Bible. Elle a resulte aussi du fait qu''un conflit centenaire, s''y deroule encore qui releve tant du symbole que de la geostrategie, de la coexistence entre les monotheismes que des interets des grandes puissances, de la Question juive que ...

Un conjunto de trabajos, coordinados por Elias Sanbar y Farouk Mardam Bey, donde se trata de responder a las siguientes preguntas: ¿Qué ha sucedido desde que en 1948 miles de palestinos fueran expulsados de sus tierras y la Asamblea general de la ONU proclamara el derecho de los palestinos a retornar a sus hogares? ¿Por qué medio siglo después la mitad de la población palestina sigue viviendo aún en campos de refugiados? Una reflexión rigurosa y pluridisciplinar sobre los orígenes del problema, pero también aportación de soluciones para la única paz posible: una paz justa.

L’histoire de la Palestine, berceau des trois monothéismes, remonte à celle des « gens de Terre sainte », et c’est pourquoi chacun sent confusément que s’y joue le sort du monde. En 1948, la création

L’histoire de la Palestine, berceau des trois monothéismes, remonte à celle des « gens de Terre sainte », et c’est pourquoi chacun sent confusément que s’y joue le sort du monde. En 1948, la création

« Pour divorcer, il eût fallu avoir été déjà mariés, quand ce conflit était né dans l’impossibilité même d’une union. » Elias SanbarIl suffit de remonter à ce qui oppose les sociétés palestiniennes e

Cet ouvrage part du principe que les identités nationales sont toujours en devenir, distinctes en cela de celles fondées sur leurs seules origines. Ainsi approchée, toute identité nationale requiert de montrer comment nos racines sont en realite devant nous, que nous sommes qui nous devenons.Ni chronique du conflit palestino-israelien, ni histoire seculaire de chaque camp, Figures du Palestinien propose, grace a une approche danthropologie historique, des cles pour comprendre lidentite palestinienne, ici abordee comme un cas decole. Partie du temps de lEmpire ottoman, la premiere figure du Palestinien renvoie aux Gens de la Terre sainte : ils se definissent par le pays ou coexistent communautes et religions, et dont les paysages sont marques par la fusion des lieux de culte et de pelerinage des monotheismes. La deuxieme figure est celle des Arabes de Palestine : du temps du mandat britannique, lorsque se batit le "Foyer" sioniste, ils sont pris dans la double tourmente des colonialismes britannique et juif, et deviennent, malgre resistance et revoltes, des etrangers sur leur propre terre. La troisieme, enfin, est celle de lAbsent ou du Palestinien invisible : apres lexpulsion de 1948, alors que le nouvel Etat dIsrael efface ou modifie progressivement toponymie et topographie, ils cultivent, parques dans les camps de refugies, la memoire des lieux et nourrissent lidee du retour sur leur terre La question essentielle nest donc pas "dou sommes-nous ?" mais "ou allons-nous ?".

Libro escrito a dos manos por Stéphane Hessel–el superviviente de los campos nazis–y Elias Sanbar–el exiliado que, con apenas un año, hubo de abandonar su Haifa natal–, quizá el último libro del reci

Comment traiter dun pays qui naurait jamais existé ou dun État qui nexiste pas encore ? Telle pourrait être léquation en apparence impossible posée par ce livre. " Le peuple palestinien, qui est en t

Exiliado de su Palestina natal a los pocos meses de nacer, Elias Sanbar (Haifa, 1947) recrea en El bien de los ausentes, a través de episodios de tonalidades variadas, la presencia inmaterial de una Palestina vivida desde fuera. Con la referencia siempre en mente de la casa natal en Haifa, perdida en 1948, el expatriado se entrega a su personal viaje por las mayusculas de la lirica (Darwix), el cine (Godard), la actitud vital (Genet) o la revolucion (Arafat y los fedayines). Frente al maremagnum de las cosas vistas, de las experiencias que combinan lo indecible y lo amargo, Sanbar se vale del sentido del humor, aliado ideal del que aguarda. Porque entre los palestinos predomina la espera, no la nostalgia. Lo cual no significa, no tiene por que, la caida en el olvido o la renuncia a la justicia historica. Aunque se me considera un especialista en la historia contemporanea de Palestina ha escrito Elias Sanbar, soy ante todo un amateur que no soporta verse encerrado en una clasificacion. No se trata tanto, claro esta, de cambiar por cambiar, sino de enriquecerse por adicion. Asi, he participado en proyectos cinematograficos, traducido poesia, escrito ensayos... No cultivo la dinamica del o: ensayo o narracion, narracion o autobiografia, sino la logica del y. El bien de los ausentes es la consecuencia de todos esos ies.