EUGENIE LEMOINE LUCCIONI

La psychanalyse est aussi une philosophie pratique de la vie quotidienne. Cette quotidienneté que Freud a précipitée dans la réflexion philosophique et la recherche scientifique est le nerf de sa révolution. Se perdre dans les fleuves infernaux est certes plus grandiose, mais risque de faire oublier que lhomme se meut a la surface de la terre ; et que sa propre surface lui fait deja difficulte. Ainsi, cette suite de recits est-elle ouverte par lhistoire de Lea, qui ne sait plus ce que se lever, se coucher ou manger veut dire. Quil faille que cela veuille dire, voila deja qui ouvre le hiatus du langage. La cure analytique, en tant que pratique de la parole, soccupe de ne pas refermer le hiatus, mais de le maintenir ouvert au jeu du signifiant, de sorte que le sujet cesse detre prive de lautre. Cet autre toujours autre sans lequel il ny a pas de sujet. Car lindividu, le moi, lego, tant exalte en un autre temps, est un monstre. Les recits de ce livre racontent lhistoire dun sujet et de ses avatars : narration pure dune serie dactes qui, pour sinscrire dans un ensemble et dans une constellation de personnes, nen a pas moins pour enjeu un seul sujet a venir dans sa particularite.

Lhomme ne peut choir hors de ce monde , disait a Freud lun de ses amis. Cest pourtant ce que lhomme veut : sortir de ce monde ; entrer dans un autre ; dans lAutre. Depuis quil est sorti du ventre de sa mere, il ne reve que de cet au-dela vers ou monte le ravi de Jerome Bosch, sous la conduite de lange. Nos anges, aujourdhui, ce sont les cosmonautes, dit Lacan. Nous les avons vus a la television crever notre plafond, traverser nos murs, mettre le pied sur la Lune et realiser ainsi notre reve. Mais quoi ? La Lune nest quune planete. Certains sont revenus du voyage ; dautres pas. Les cosmonautes qui ont vraiment franchi le seuil de lAutre Monde nen sont pas revenus. Je veux dire que, meme ceux qui sont revenus, ne sont revenus que du Meme. Cette effraction, ce fut dabord et primordialement celle de la naissance : moment de rupture ou jaillit le cri ; mais il se repetera en ces autres points de rupture que seront la jouissance et la mort ou, dans le dechirement de lespace imaginaire et de lorganisation symbolique comme systeme clos et leur enclenchement dans le reel, sannonce la proximite de ce que Bataille appela le sacre ; mais la ou Bataille parle de sacre , Lacan, lui, sen tient a limpossible reel. Les marques de presence que lenfant trouve en naissant, et quil reçoit comme une reponse a son cri, mettent fin a langoisse et instituent, par un malentendu, lespace du langage et de lechange, deportant le sujet a venir dans le symbolique. De ce fait, le sujet manque le reel et se trouve divise entre jouissance et parole. Devra-t-il perdre le langage pour retrouver langoisse et le cri ? Est-ce a ce prix que se recupere le sujet ? Il y a peut-etre une autre issue possible au tragique dilemme qui nous enferme et dont temoignent douloureusement les ecrivains de notre temps. E. L.-L.

Ce livre se veut d’abord clinique — et part d’une série d’analyses de femmes enceintes. Où ce qui s’entend bientôt est : “Que veut une femme ?” - même si l’on s’expose à découvrir qu’elle veut dispar

La psychanalyse est aussi une philosophie pratique de la vie quotidienne. Cette quotidienneté que Freud a précipitée dans la réflexion philosophique et la recherche scientifique est le nerf de sa révolution. Se perdre dans les fleuves infernaux est certes plus grandiose, mais risque de faire oublier que lhomme se meut a la surface de la terre ; et que sa propre surface lui fait deja difficulte. Ainsi, cette suite de recits est-elle ouverte par lhistoire de Lea, qui ne sait plus ce que se lever, se coucher ou manger veut dire. Quil faille que cela veuille dire, voila deja qui ouvre le hiatus du langage. La cure analytique, en tant que pratique de la parole, soccupe de ne pas refermer le hiatus, mais de le maintenir ouvert au jeu du signifiant, de sorte que le sujet cesse detre prive de lautre. Cet autre toujours autre sans lequel il ny a pas de sujet. Car lindividu, le moi, lego, tant exalte en un autre temps, est un monstre. Les recits de ce livre racontent lhistoire dun sujet et de ses avatars : narration pure dune serie dactes qui, pour sinscrire dans un ensemble et dans une constellation de personnes, nen a pas moins pour enjeu un seul sujet a venir dans sa particularite.

Lhomme ne peut choir hors de ce monde , disait a Freud lun de ses amis. Cest pourtant ce que lhomme veut : sortir de ce monde ; entrer dans un autre ; dans lAutre. Depuis quil est sorti du ventre de sa mere, il ne reve que de cet au-dela vers ou monte le ravi de Jerome Bosch, sous la conduite de lange. Nos anges, aujourdhui, ce sont les cosmonautes, dit Lacan. Nous les avons vus a la television crever notre plafond, traverser nos murs, mettre le pied sur la Lune et realiser ainsi notre reve. Mais quoi ? La Lune nest quune planete. Certains sont revenus du voyage ; dautres pas. Les cosmonautes qui ont vraiment franchi le seuil de lAutre Monde nen sont pas revenus. Je veux dire que, meme ceux qui sont revenus, ne sont revenus que du Meme. Cette effraction, ce fut dabord et primordialement celle de la naissance : moment de rupture ou jaillit le cri ; mais il se repetera en ces autres points de rupture que seront la jouissance et la mort ou, dans le dechirement de lespace imaginaire et de lorganisation symbolique comme systeme clos et leur enclenchement dans le reel, sannonce la proximite de ce que Bataille appela le sacre ; mais la ou Bataille parle de sacre , Lacan, lui, sen tient a limpossible reel. Les marques de presence que lenfant trouve en naissant, et quil reçoit comme une reponse a son cri, mettent fin a langoisse et instituent, par un malentendu, lespace du langage et de lechange, deportant le sujet a venir dans le symbolique. De ce fait, le sujet manque le reel et se trouve divise entre jouissance et parole. Devra-t-il perdre le langage pour retrouver langoisse et le cri ? Est-ce a ce prix que se recupere le sujet ? Il y a peut-etre une autre issue possible au tragique dilemme qui nous enferme et dont temoignent douloureusement les ecrivains de notre temps. E. L.-L.

Ce livre se veut d’abord clinique — et part d’une série d’analyses de femmes enceintes. Où ce qui s’entend bientôt est : “Que veut une femme ?” - même si l’on s’expose à découvrir qu’elle veut dispar