Francis Wolff

Seis claves, seis, tiene desde siempre la fiesta de los toros: un momento propicio y un lugar adecuado para celebrarla; toros bravos que embistan y toreros valientes que se les enfrenten; aficionados unidos en una misma pasion y divididos por esta misma pasion; y luego un puñado de mitos para que opere la quimica. Pero la Fiesta vive hoy una etapa curiosa: la tauromaquia esta tocada y el arte de torear esta radiante. Nuestra epoca no tolera una practica en la cual la belleza anda aunada con la muerte. Pero el arte de torear sigue pisando fuerte y por las mismas razones, y es que nunca ha habido tanta necesidad de un arte verdadero, donde etica y estetica se confundan. El arte de torear nos dice que en el gesto, en el pase, en la serie, en la faena, uno no puede deslindar lo valiente de lo armonioso, lo arriesgado de lo magnifico, la bravura de los combatientes del equilibrio que nace de su enfrentamiento. El arte de torear nos dice que el derecho a matar al animal respetado no se consigue sino exponiendo la propia vida. Con la materia bruta que es esa potencia de vida y de muerte, el torero hace una obra humana en la cual se funden la nobleza del riesgo vital y el esplendor de la belleza pura. ¡Ole! Ese ole que nos arranca el pase admirable saluda con una misma voz el valor del hombre y el gesto del artista. Y esas lagrimas que a veces nos sacan la bravura del toro y la serenidad del hombre, unidas en una misma faena, ojala no se conviertan mañana en lagrimas que despidan para siempre un inestimable legado: el arte que hace un siglo inventara Juan Belmonte.

This is the first such work available in English translation of Francis Wolff, professor of Philosophy at the École Normale Supérieur of Paris. In addition to his writings on Classical, Western and Contemporary philosophy, he has published several volumes on tauromaquia in France and Spain. In 2011 he participated in the drafting of the charter to petition the inscription of tauromaquia for inclusion on the list of French cultural immaterial heritage.

Neste livro, o autor Francis Wolff procura definir a partir do ponto de vista filosófico o mais contraditório e universal dos sentimentos, o amor. Mesmo diante de um sentimento que jamais se deixa apreender por completo, Wolff se debruça inicialmente sobre os diversos tipos de amor para, em seguida, desbravar o nucleo central de sua proposiço: a ideia de que o amor e construido a partir de um triangulo com os vertices da amizade, do desejo e da paixo. Porem, como tais elementos nunca harmonizam-se entre si, temos que o amor e um permanente combate dos tres em intensidades variantes, o que permite a esse triangulo inconstante esclarecer, justificar e acomodar em nos a inquietude do amor e sua intrinseca, absoluta e humana imperfeiço.

Ante la ola prohibicionista en torno al mundo taurino, Francis Wolff maneja en este libro argumentos paradójicamente en línea con los que suponen que hacen un bien suprimiendo las corridas de toros. Después de bastantes años, se ha desatado una campaña contra las corridas y por su prohibición. Wolff no ataca los motivos de esta movilización prohibicionista y cree que su fundamento es generoso, pero alega que este mismo movimiento no tiene en cuenta los riesgos ni contradicciones que pregona la «pretendida liberación animal» frente a la cultura humanista, entre otros, los perniciosos efectos ecológicos de la prohibición. Además le achaca un profundo desconocimiento de los valores y de todo aquello que surge de la tauromaquia. Si sólo fuera por el magnífico espectáculo de las corridas, no habría tantas excusas para evitar su supresión. Según Wolff, hay que defender este espectáculo porque es bueno moralmente, y para entenderlo nos ofrece sus 50 razones.

Las corridas de toros han inspirado a los mayores artistas y a muchos teóricos, pero hasta ahora nadie se había aventurado a filosofar sobre ellas. Ése es el desafío que ha aceptado Francis Wolff. Al leerlo, se entiende que las corridas de toros, por tener relacion con los valores eticos e inspirar una nueva definicion del arte, son un magnifico objeto del pensamiento. Las corridas de toros son una lucha a muerte entre un hombre y un toro, pero su moral no es la que se cree, pues ninguna especie animal vinculada con el hombre tiene una suerte mas envidiable que la del toro, que vive con total libertad y muere luchando. Las corridas de toros son tambien una escuela de sabiduria: ser torero es una forma de estilizar la vida propia, exhibir el desapego respecto de los azares de la existencia y prometer una victoria sobre lo imprevisible. Ademas, las corridas de toros son un arte. Dan forma a una materia bruta, la embestida del toro; crean belleza con su contrario, el miedo a morir; y exhiben una realidad que las demas artes solo pueden soñar. Gracias a la jubilosa pluma de Francis Wolff, descubrimos lo que Socrates pensaba de la tauromaquia, que se puede comparar a Belmonte con Stravinski, que Paco Ojeda y Jose Tomas fundan una etica de la libertad, por que Sebastien Castella es un virtuoso de la impasibilidad...

Las corridas de toros han inspirado a los mayores artistas y a muchos teóricos, pero hasta ahora nadie se había aventurado a filosofar sobre ellas. Ése es el desafío que ha aceptado Francis Wolff. Al leerlo, se entiende que las corridas de toros, por tener relacion con los valores eticos e inspirar una nueva definicion del arte, son un magnifico objeto del pensamiento. Las corridas de toros son una lucha a muerte entre un hombre y un toro, pero su moral no es la que se cree, pues ninguna especie animal vinculada con el hombre tiene una suerte mas envidiable que la del toro, que vive con total libertad y muere luchando. Las corridas de toros son tambien una escuela de sabiduria: ser torero es una forma de estilizar la vida propia, exhibir el desapego respecto de los azares de la existencia y prometer una victoria sobre lo imprevisible. Ademas, las corridas de toros son un arte. Dan forma a una materia bruta, la embestida del toro; crean belleza con su contrario, el miedo a morir; y exhiben una realidad que las demas artes solo pueden soñar.

Tenter à la fois de philosopher pour soi et par le poème de Lucrèce. Mettre lexercice de sa libre pensée à lépreuve de la rationalité dun texte, et mettre réciproquement le texte à lépreuve dun quest

Tenter à la fois de philosopher pour soi et par le poème de Lucrèce. Mettre lexercice de sa libre pensée à lépreuve de la rationalité dun texte, et mettre réciproquement le texte à lépreuve dun quest

El libro que ha sentado las bases de la "tauroética" y de la defensa del mundo de los torosDespués de bastantes años, de nuevo se ha desatado una campaña contra las corridas de toros.Ante esta ola prohibicionista, el filosofo frances Francis Wolff propone en este libro una defensadel mundo taurino. Y lo hace manejando argumentos paradojicamente en linea con los dequienes suponen que hacen un bien suprimiendo las corridas de toros. Wolff no ataca losmotivos de esta movilizacion prohibicionista y cree que su fundamento es generoso. Pero alegaque este mismo movimiento no tiene en cuenta los riesgos ni contradicciones que pregona la"pretendida liberacion animal" frente a la cultura humanista, entre otros, los perniciosos efectosecologicos de la prohibicion. Ademas le achaca un profundo desconocimiento de los valores y detodo aquello que surge de la tauromaquia.Si solo fuera por el magnifico espectaculo de las corridas, no habria tantas excusas para evitar susupresion. Segun Wolff, hay que defender este espectaculo porque es bueno moralmente, y paraentenderlo nos ofrece sus 50 razones.

El amor es el motor todopoderoso de tantas historias grandiosas -o banales. El amor ha inspirado los cantos más desgarradores, las mejores y las peores novelas, las comedias más irresistibles y las tragedias mas conmovedoras. Pero ¿que es, realmente, el amor? Francis Wolff da la respuesta en este bello libro dedicado tanto a la grandeza como al drama de ese sentimiento universal. Porque el amor no es solo amistad, ni deseo, ni pasion sino la fusion de dichas tendencias, opuestas entre si. Este libro abraza al amor despojandolo de todo su sentimentalismo y analizandolo sin caer en definiciones artificiales. Las personas viven, anhelan y alaban el amor, pero no conocen sus caracteristicas mas enigmaticas ni su definicion mas esclarecedora, brindada en este ensayo unico.

« La corrida est moins qu’un art parce qu’elle semble échouer à produire une vraie représentation, vouée qu’elle est à la présentation du vrai : un vrai danger, une blessure béante, la mort. Mais, po

Au « nous, les damnés de la terre » des mobilisations ouvrières, au « nous, les Français » des exhortations nationalistes, au « nous, les humains » de la tradition humaniste, il faut aujourd’hui ajou

Vous aimez la corrida ?Sachez la défendre !Vous n’aimez pas la corrida ?Sachez la comprendre !Comment une sensibilité pourrait-elle en comprendre une autre ?

L’amour a inspiré les chants les plus déchirants, les meilleurs romans et les pires, des comédies irrésistibles, des tragédies bouleversantes. Il est possible d’y ajouter quelques considérations phil

Cette question semble réunir à elle seule quelques vertus et tous les péchés que l’on prête à la métaphysique. Certainement insoluble, elle en montre le caractère dépassé voire inepte. Elle indique c

La philosophie politique est le singulier croisement, effectué par Aristote, de deux produits de lhistoire grecque ; depuis lors, toute la pensée politique, de Machiavel à Marx et de Montesquieu à Ha

« Que pouvons-nous dire du monde ? La thèse critique que nous nous proposons de défendre tente déviter tant la réponse du dogmatisme métaphysique que celle du relativisme linguistique. Nous tenterons

Perdemos os dois marcos que outrora nos permitiram distinguirmo-nos dos deuses e dos animais. Não sabemos mais quem somos, nós humanos. E daí nascem novas utopias. Por um lado, o pós-humanismo alega

La disolución del bloque socialista dejó solo frente a Occidente a un nuevo enemigo: el islam, bajo los distintos avatares del islamismo y el terrorismo islámico. Lo peculiar de este nuevo enemigo es que su hostilidad se hacia proceder no de factores economicos o incluso ideologicos, sino etno-culturales y religiosos. Con ello el establishment occidental pretende alentar un nuevo discurso que recuerda mucho al de otros tiempos lejanos en la historia, por mucho que el contexto sea diferente. Esta obra pretende mostrar un camino distinto, mas acorde con la justicia y el bienestar de los pueblos y los individuos: hacer patentes frente a la hegemonia del discurso basado en la religion, las verdaderas causas de los conflictos, que no son otras que las economicas y las politicas, y asi reivindicar la politica como palanca que las desactive y sirva para crear una sociedad mas justa y libre. Para ello es indispensable volver al republicanismo que asento la Revolucion francesa y que tenia sus principales ejes en la igualdad individual, frente a las diferencias de clase, y la social frente al comunitarismo, que se subsumian en el nuevo concepto de ciudadania y la drastica separacion entre iglesia y estado. Verdadera proclama, solidamente argumentada, a favor de los valores de ciudadania y libertad religiosa, Religion y conflicto en Oriente Proximo abre una linea de reflexion, basada en las mejores tradiciones del pensamiento europeo, que convierte su texto en lectura imprescindible para orientarse en los terrenos de la interesada ceremonia de la confusion de la politica actual.